De bable a asturiano: la historia de un cambio nominal con fines políticos

Un debate candente entre el leonesismo en general y algunos aficionados a las cuestiones de las lenguas, es la cuestión de que si asturiano y leonés (incluso mirandés) son la misma lengua o se trata de elementos separados. En ello se han creado dos frentes: por una parte están los que defienden que son exactamente lo mismo con sus diferencias regionales. En el otro lado están los que defienden que son parientes pero que no son lo mismo. Este debate, de más calado del que se supone a nivel superficial, comienza a aflorar coincidiendo, casualmente, con el cobro de protagonismo de organizaciones vinculadas al asturianismo cultural como Faceira o El Teixu.

Este blog va a aportar una pieza más en ese debate que seguro será de gran interés: el proceso nominativo llevado a cabo en Asturias para convertir el "bable" en "asturiano", y ser además la referencia para todo el mundo fuera de Asturias, desde su concepto hasta su escritura, pasando por sus investigadores. Porque en ese cambio no hay factor lingüístico ni criterio filológico alguno. Solo política, pura y dura. Vamos a conocer los antecedentes de este conflicto, en qué se basan los argumentos de la supuesta unión o igualdad entre lo asturiano y lo leonés, y qué proceso se llevó a cabo en Asturias para consolidar el término asturiano como el único referente para designar su lengua.

ANTECEDENTES DEL CONFLICTO
Xosé Lluis García Arias es un filólogo asturiano, catedrático, y ex presidente de la Academia de la Lengua Asturiana. Recientemente, y no ha sido la primera vez, manifestó en noviembre de 2016 que debería de haber una unión entre Asturias, León (entendido como las provincias de León y un trozo de Zamora) y Miranda del Douro. La propuesta parte de un concepto de unidad cultural "ástur" heredada desde la época previa a los romanos en base a esa etnia, y a una unidad también en lo lingüístico por extensión. Una idea netamente política y muy subjetiva que sin embargo fue publicada dentro de una serie de trabajos de investigación que saca la ALLA, institución teóricamente solo cultural y que financia el gobierno del Principado.

Cuando el leonesismo aparece como opción política definida en la transición, la cuestión de la lengua pasó tan de puntillas que ni siquiera fue abordada por colectivo leonesista alguno salvo alguna rara excepción. Sería en los años 90 cuando se comienza a hablar del tema, capitalizando el mensaje Conceyu Xoven que lo convirtió en su principal referente, y le valió las más duras críticas y ataques desde todos los frentes imaginables, incluyendo su propio partido, UPL. La mayor brecha se crió desde los púlpitos del nacionalismo asturiano. Hasta entonces, lo que aconteciera en el País Leonés, y no solo en lo del idioma, se veía con ojos de total desprecio y superioridad. En 2007 Abel Pardo decide imprimir un gran giro leonesista a su recién estrenada concejalía de cultura leonesa, y es entonces cuando también el nacionalismo asturiano asomó la cabeza.

Uno de esas voces del asturianismo es Héctor García Gil, que en 2007 escribía una tribuna criticando las posiciones de Conceyu Xoven por negarse a que la Academia Asturiana accionara en suelo leonés. La tribuna fue publicada solo en los entornos del nacionalismo asturiano, aunque gracias al rescate posterior de Ricardo Chao en una de sus páginas podemos leerla:

(...) Pa ello nel so imaxinariu too yera llionés hasta que llegó l’ALLA qu’inventó’l nome d’asturianu. Pena ye, o maldá, desconocer los datos de sieglos previos d’utilización del glotónimu asturianu o los datos del Atlas Lingüístico de la Península Ibérica (ALPI), onde al nome de la fala local atopamos la respuesta asturianu/o frente a los puntos llioneses locales onde la respuesta ye cuando la hai, d’ámbitu local: alistanu, babianu, senabrés…Falen del modelu normativu asturianu como segregacionista, que nun tuvo en cuenta a Llión nel so momentu atapeciendo’l momentu históricu nel que surde l’Academia y la realidá murnia de la inexistente reivindicación de la llingua nesi periodu en Llión, o les circunstancies históriques y sociollingüístiques que llevaren a la fechura del actual asturianu referencial, escaeciendo arrémente la posibilidá que brinda esta normalización de corpus de mandar de la ortografía pa escribir cualquier variedá de la llingua, y eso faen los escritores d’asturianu occidental, como’l palaciegu Roberto González-Quevedo y habría facese en Llión o Zamora.

(...) Ye, entós, caltener la unidá del dominiu llingüísticu asturllionés, col caltenimientu de la unidá ortográfica con Asturies, y na midida de lo que sía posible con Miranda. Un modelu de llingua que dientro de la ortografía del asturianollionés común que propón l’Academia sirva d’espresión a les fales occidentales vives de Llión y Zamora. Ye una cuestión de coherencia llingüística, de defensa de pertenencia a un mesmu dominiu llingüísticu y d’economia cultural y de medios.

En total comunión ideológica, con exactamente el mismo argumentario, nos lo explicaba el propio Ricardo Chao Prieto en su blog:

(...) ¿Se usará una versión normativizada, o en cada comarca se enseñará la variante local? En caso de que se opte por la normativización, ¿se utilizará una de las ya creadas (la del mirandés de Portugal, o la del asturiano), o se acuñará una nueva bajo los dictados políticos de Conceyu Xoven y asociaciones satélites? Etcétera.

(...) En cuanto a la polémica sobre el nombre de la lengua, es un hecho que estos primeros investigadores la denominaron sencillamente “leonés”, posiblemente por motivos historicistas. Sin embargo, también es cierto que en Asturias, que es el área donde más pujanza experimenta, se la conoce como “asturiano”. Por su parte, en Miranda do Douro se conoce como “Mirandés”. En León, durante la Transición se denominó “lleunés” o “lleounés” a esta lengua, aunque las formas más correctas parecen ser “llionés” o “lleonés”. Como se puede comprobar, estas denominaciones continúan la tendencia de vincular el nombre de la lengua con el marco geográfico, si bien en estos casos se supera el límite comarcal y se expande al provincial. En cualquier caso, si algo está claro (y en esto coinciden todos los estudiosos) es que siempre se trata de la misma lengua, por lo que desde hace un tiempo varios investigadores de Zamora, León y Asturias apuestan por una etiqueta más globalizadora, como la de “asturleonés” o “lengua astur”, haciendo referencia en este último caso al pueblo prerromano cuyos límites geográficos prácticamente coinciden con los de la lengua.

Si nos informamos en base a la wikipedia, para conocer acerca del asturiano, en su artículo nos dice lo siguiente:

El asturiano es el término glotónimo utilizado para referirse a la lengua tradicional de la mayor parte del Principado de Asturias, en el norte de España. Es el nombre que la lengua asturleonesa recibe en Asturias, y que tiene continuidad con las hablas tradicionales de León y Zamora (donde se denomina leonés), y Miranda do Douro en Portugal, donde es oficial en virtud de la Ley n.º 7/99, de 29 de enero de 1999 de la República Portuguesa (mirandés). Existen tres dialectos en el idioma asturleonés (occidental, central y oriental), aunque en el caso asturiano, por razones históricas y demográficas el estándar lingüístico está basado en el asturleonés central.

(...) Hoy en día, la Ley de Promoción y Uso del Asturiano, recoge los dos términos, aunque desde la misma Administración, el término considerado como correcto es "asturiano", y así queda reflejado en todas las instituciones y consejerías del Principado.

¿Todo lo explicado tanto por García Gil y Chao Prieto es cierto? Resumamos primeramente los argumentos de partida en favor de dicha unidad lingüística, y por lo tanto, cultural, incluso aspirable a una política, como propugnan numerosas voces desde Asturias y alguna desde León.


ARGUMENTARIO DE PARTIDA EN FAVOR DE LA UNIDAD

1. Asturias prácticamente entera (dato muy importante) y el País Leonés (unos cachos, no todo, también importante el matiz) hablan el mismo idioma con pequeñas variaciones dialectales. A ello habría que sumar la comarca de Tras Os Montes o Miranda del Duero (Portugal). Las diferencias entre unos y otros son de meros matices, diferencias regionales perfectamente salvables e inteligibles entre sí.
2. La Academia de la Lengua Asturiana es el referente. Pueden ser modificables algunas cosas pero la referencia es la que es, la oficial y regulada legalmente. Sobre Miranda, habría que mirar cómo hacerlo. Tal hecho se debe a unas cuestiones históricas y sociales en que mientras en León la reivindicación fue muy pobre, en Asturias fue muy fuerte desde los comienzos de la democracia actual. Es, por tanto, Asturias, el gran referente, aunque no sea el único.
3. El término "asturiano" es algo tan tradicional y arraigado, por siglos, que es normal que se asuma como denominación propia. No como los leoneses que cada uno lo llama de una manera (berciano, cepedano, sanabrés...).
4. Su marco geográfico, la zona donde se habla, es coincidente con el territorio que habitaron los antiguos astures. Leoneses y asturianos son herederos culturales e idiomáticos de estas gentes que adaptaron el latín para originar el astur-leonés.
5. Acusar de que el término "asturiano" es una manipulación o invención acuñada y potenciada desde la Academia de la Lengua Asturiana, es una mentira puramente política y una excusa falsa para nada correspondiente a la filología y a la tradición.

Como es norma de este blog, vamos a comprobar la veracidad de esas afirmaciones corroborando las fuentes en las que se basa. E invitamos a todos los lectores a que hagan exactamente los mismos pasos que aquí se realizan para contrastar la veracidad de lo expuesto.

MITO 1: ¿ES "ASTURIANO" LA FORMA MAYORITARIA DE LLAMARLO EN ASTURIAS?
Visitamos la wikipedia en el término "asturiano":

(...) En Asturias, bable, asturiano o lengua asturiana son términos sinónimos con que se alude al romance autóctono en el territorio situado entre los dominios lingüísticos gallego y castellano. En 1794, ya aparece en las Memorias Históricas del Principado de Asturias de Carlos González de Posada, natural de Carreño, la que, hasta el momento, puede ser considerada la primera constatación de este término (bable) al referirse al «idioma asturiano que allí dicen Vable». Posteriormente, bable ha sido empleado con mayor o menor frecuencia, si bien es cierto que nunca debió de gozar de mucho arraigo popular, pues los asturianos han denominado mayoritariamente su lengua como «asturiano» o «asturianu». Así consta, por ejemplo, en el tomo primero del Atlas Lingüístico de la Península Ibérica, publicado en 1962, donde se recogen los datos recopilados en encuestas orales efectuadas antes de la Guerra Civil Española, y donde a la pregunta relativa al nombre del habla local, la respuesta fue sistemáticamente "asturianu" y no "bable".

(...) Lo mismo ha de mantenerse en tiempos más recientes según se desprende de la encuesta socio-lingüística de Llera Ramo efectuada en 1991.

Consultamos ese Atlas Lingüístico de la Península Ibérica. Accediendo a una web canadiense donde con un simple registro se pueden ver unos PDFs en que se recoge el nombre dado por los asturianos a su forma de hablar. El resultado es que, de 24 poblaciones encuestadas, la denominación de "asturiano" se encontró en 11 de las mismas, concretamente: Llantones, Cenera, Cima la Villa, La Mata, Malveda, Nozaleda, Pintueles, Sames, Soto de la Barca, Soto de Somiedo y Villanueva de Teberga. Ni la mitad de los encuestados.

¿Y qué pasa con la encuesta sociolingüística? El artículo de wikipedia cita una publicación de la Academia de la Lengua Asturiana. Pinchamos en ella y leemos en la parte acerca de los nombres lo siguiente (amplíen la imagen):

Casi el 70% (68,66%) de los encuestados llama a la lengua de Asturias "bable". Rebuscando en google hallamos otro estudio de fecha más reciente, 2003. En realidad es un artículo resumen de algunas conclusiones del libro, del que solo se puede leer vía papel. A destacar esta frase: 

"Mientras que en las zonas centrales predominan las designaciones asturiano, bable o lengua asturiana, los hablantes de la zona Navia-Eo se dividen entre los que designan su vernáculo gallego-asturiano, fala, asturiano, chaporreo o con otros nombres". 

Por lo tanto, no hay unanimidad ni pensamiento mayoritario acerca del término "asturiano", sino todo lo contrario. Primer mito desmontado.

MITO 2: ORIGEN DE LA LENGUA
En todo artículo o cronología al respecto se alude al Reino de Asturias como origen de la lengua ¿Es cierto? En el artículo de wikipedia "asturiano" leemos esto:

"El asturiano tiene su origen en la lengua romance derivada del latín hablada en los reinos medievales de Asturias y de León. Del latín escrito en los siglos X y XI, muy alterado por la lengua romance local se encuentra un fondo documental muy importante procedente de los monasterios leoneses de Sahagún, Otero de Dueñas y la Catedral de León, pero de origen muy diverso (véase documento del Rey Silo). Del examen de las vacilaciones contenidas en dichos documentos se ha podido reconstruir algunas de las características de la primitiva lengua hablada en el Reino de León, pero sin que se tenga un cuerpo documental propiamente dicho en lengua romance.
Entre estos documentos, uno de los más relevantes por la falta de dependencia de las exigencias formularias de los documentos notariales, es el otorgado en el pueblo de Rozuela (León) y conocido como Nodicia de Kesos, que se ha venido datando hacia el año 980."

Así que los primeros documentos del asturiano se localizan todos en lugares fuera de Asturias, es decir, en León. Un dato bastante incongruente al menos en lo geográfico. Consultamos la wikipedia en asturiano, y nos dice prácticamente un calco de lo anterior aunque añade este párrafo:

(...) Ún de los documentos que meyor espeyen la evolución del llatín ye la llamada Cayuela de Carrio, del sieglu VIII, afayada en Villayón y que recueye un conxuru escontra los nuberos nun tipu de llingua popular yá bien estremada del llatín clásicu.

En resumen, todos los "primeros documentos en asturiano" son leoneses tanto por lugar geográfico como por gobernación por cuanto hablamos de la plena existencia del Reino de León. Segundo mito desmontado.


MITO 3: NÚMERO DE HABLANTES Y EXTENSIÓN GEOGRÁFICA
Que Asturias tenga la práctica totalidad de su territorio como zona hablante de esta lengua, unido al hecho de ser mayoría poblacional, dota de mayor peso si cabe al argumento del hecho referencial asturiano. Según el artículo de la wikipedia visto hasta ahora, son unos 100.000 asturianos (se entiende que son de allí) como hablantes. La versión en asturiano del artículo lo eleva a nada menos que 450.000 hablantes, sin especificar tampoco de dónde en concreto. La referencia geográfica es importante, puesto que ambos artículos usan un marco territorial mayor que el Principado. Esta inconcreción en datos será la tónica generalizada de cualquier fuente.

La otra cuestión más interesante son los mapas de dónde se habla. Todos cubren tres premisas fundamentales: en Asturias todo el territorio es hablante quitando trozos de mínimos en sus límites orientales y occidentales, que no hablan gallego sino "a fala" o "gallego-asturiano", aunque en León es "gallego" a secas (tomen nota de la diferencia en nombres). Se incluye el País Leonés que solo se habla en unas partes muy concretas (algo menos de la mitad de la provincia de León y una franja de Zamora). La situación de Salamanca es ambigua o directamente inexistente, limitándose en el mejor de los casos a una porción en el noroccidente limítrofe con Portugal. A ojos imparciales, el idioma más parece que varía su presencia en función de criterios para nada explicados y sí percepciones personales. Aquí algunos ejemplos:

La incongruencia en datos queda mejor ejemplificada en un mapa elaborado por Denis Soria, un nacionalista asturiano muy cercano al entorno de la organización Faceira. Introduce una gran novedad, no solo señala por municipios las zonas que lo hablan, sino que indica el porcentaje de hablantes sobre la población total del municipio:

Tal mapa presenta graves errores de pura lógica: la gradación otorga cuatro tonalidades para representar porcentajes del 0 al 30%, pero un solo rango de color para representar del 30 al 80% de la población. Dichos porcentajes difícilmente cuadran con la población total de cada municipio. Señala con dato de porcentaje 0% (extinta la lengua en el siglo XX), algunas regiones leonesas con estudios recientes que rebaten esa desaparición. El color oscuro se concentra en la vertiente asturiana, al punto de que hay municipios leoneses con 0% limitando con otros dentro del rango máximo del 30-80% de hablantes. Se puede uno preguntar qué pasa en El Bierzo, donde hay municipios coloreados en el tono más oscuro limitando con otros a su derecha que ni siquiera tienen porcentaje de hablantes. En La Cabrera se riza el rizo, pues Truchas, según este mapa, tiene el mismo porcentaje de hablantes que Ponferrada, y recordemos que en ese ayuntamiento cabreirés las organizaciones afines al asturianismo cultural dan charlas por ser uno de los últimos reductos.

La práctica totalidad de Asturias, siguiendo el dictado de la supremacía astur, es hablante del idioma en porcentajes realmente elevados, al punto de que la cifra de 100.000 hablantes se quedaría corta viendo este mapa. Y si todo esto no resulta suficientemente desconcertante, ciudades tan urbanas como Oviedo, Gijón o Avilés se hallan coloreadas en un rango del 10-30% de hablantes ¿Hay al menos 22.000 personas en Oviedo, 27.000 en Gijón o 7.900 en Avilés que hablan asturiano todos los días? pues es lo que sale de tomar tan solo el 10% de su población, la cifra mínima. Echen cuentas si tomáramos el 30%. Porque en el fondo, estos mapas no están destinados a explicar una realidad lingüística, sino a ejemplificar la supremacía asturiana frente a la leonesa en ese idioma común. Con eso se justificaría que el término "astur", y no solo "leonés", tenga sentido. Tercer mito desmontado.


MITO 4: LA LENGUA DE LOS ASTURES
Nadie sabe qué hablaban los astures. Sin embargo, se ha desarrollado un discurso dentro del imaginario asturianista, y seguido desde múltiples sectores del leonesismo, de que la lengua leonesa, o asturiana, es el latín versionado por los astures. La única "prueba" que se utiliza es que el mapa del dominio de esta lengua "es coincidente" con el área de población de los astures. Cotejando cualquier mapa de la lengua con otro de distribución de los astures, esa coincidencia es bastante discutible.

Cabe preguntarse qué pasa en el oriente asturiano, "cántabro" de toda la vida, o en el occidente leonés más fronterizo. Con el argumento étnico se justifica la no inclusión de Salamanca, pero deja en evidencia los cientos de publicaciones sobre el leonés de Salamanca hechos por decenas de estudiosos. Y a pesar de que nadie con un mínimo de seriedad sostendría tal afirmación, volvemos a recordar que son catedráticos como García Arias, y filólogos con claros nexos políticos como García Gil (que no son los únicos) quienes las exponen.

Y el remate a lo "astur": otro gran imaginario es la existencia de un "Reino de Asturias" fundamentado únicamente en una cita histórica que dice "Regnum Asturorum" (así lo cita wikipedia). La traducción literal es "reino de los astures", que no "de Asturias" ¿Saben ustedes dónde se localizó la primera capital de ese "Reino de Asturias"? En Cangas de Onís, localidad en territorio vadiniense, tribu adscrita a los cántabros, y que incluso algunos suponen fuera la primitiva ciudad de Vadinia. Sumen este hecho a todo lo demás y obtendremos a qué punto de disparate (o reeelaboración de la historia) se ha llegado. Cuarto mito desmontado.


MITO 5: EL ASTURIANO ES LA NORMA REFERENCIAL
Afirma García Arias que el principal problema para esa unidad "ástur" es que no se escribe igual en León que en Asturias o que en Miranda, hecho que sin embargo no es un problema para los favorables a esa unión. Según wikipedia y su artículo "asturiano", nos dice esto:

Existen tres dialectos en el idioma asturleonés (occidental, central y oriental), aunque en el caso asturiano, por razones históricas y demográficas el estándar lingüístico está basado en el asturleonés central. (...) Está regulado por la Academia de la Lengua Asturiana.

Buscamos "asturiano central" en google. Más artículos de wikipedia:

Desde los primeros textos, el asturiano emplea el alfabeto latino. En 1981, la Academia de la Lengua Asturiana editó unas normas ortográficas. Sin embargo, en la Tierra de Miranda (Portugal), el asturleonés se escribe con otra normativa diferente.
(...) El modelo que sigue no es arbitrario, dado que se ofrece como una posibilidad bastante común en escritores anteriores y, aunque la fuerza de las variantes centrales es una realidad, la lengua escrita tampoco recoge como modélico un dialecto oral. Del mismo modo que se acepta el cultivo de cualquier variante local.

Como veíamos al principio, se remarca que esa norma académica es válida para cualquier hablante de leonés o asturiano. La realidad nos dictamina que esto no es así, y valga de ejemplo entre muchos la siguiente anécdota: en 2008 se decide impartir un curso de asturiano en la Casa de León en Madrid. Atentos a las palabras de Pablo Suárez García, profesor de dicho curso y reciente miembro de la Academia de la Lengua Asturiana: 

Doy clases de asturiano en el Centro Asturiano de Madrid. Surgió esta posibilidad de dar clases de asturleonés. Es, entonces, obligatorio acometer la duda de saber qué es lo que se aprende en la calle Pez: «Puede decirse que lo que aquí aprendemos es el estándar asturiano», aclara Suárez.

Dicho de otro modo, en el Centro Asturiano dan clases de "asturiano", pero en la Casa de León en Madrid, las clases son de "asturleonés", que en realidad es el estándar asturiano ¿Entendemos el juego dialéctico y lo que implica? Si usted conoce a algún asturiano con niños educados en dicha lengua, pregúntele qué les enseñan, si una norma elaborada por la ALLA o aprenden el modo tradicional de la zona. La respuesta: la norma elaborada, lo lógico si se quiere estandarizar una lengua, como sucede con el castellano. Intenten aplicar dicha norma asturiana en suelo leonés, donde quieran ¿Se recibirá con los brazos abiertos o surgirán preguntas y reacciones contrapuestas? Quinto mito desmontado.


CÓMO Y POR QUÉ SE CAMBIÓ EL NOMBRE DE "BABLE" A "ASTURIANO".
Entramos en el verdadero meollo del asunto. Entre los defensores de la unidad lingüística, y a pesar de conocerse todos los mitos anteriores, se aduce que todo se limita a un simple juego de nombres, y que el cambio denominativo no impide ni oculta nada. Recordemos que incluso se acusa a los que defienden el término "leonés" de usarlo bajo excusas políticas e identitarias. Hagamos un poco de historia, muy desconocida, sobre el proceso de la denominación de la lengua de los asturianos, y por qué el nombre ha sido y es tan importante.

siglo XVIII-XX

El término "bable" aparece en la Ilustración allá por el siglo XVIII para referirse al modo de hablar de los asturianos. Desde entonces, y según narra wikipedia, el término de "bable" tuvo muchísimo más peso que el de asturiano. Los más suspicaces se preguntarán por qué en la encuesta del ALPI que tanto se cita como referencia nominal, ninguna persona considerara su lengua como "bable". La muy probable explicación nos la da Ramón de Andrés Díaz, otro miembro de la ALLA, en una entrevista en el ABC:

En el uso popular asturianu tiende a designar el habla corriente de la gente, mientras que bable suele designar la lengua elaborada de la escritura y de la literatura. Por tanto, hay que dejar claro que bable no ha tenido para el pueblo llano ninguna connotación peyorativa, antes al contrario. El uso peyorativo de bable más bien se detecta hacia la segunda mitad del siglo XX entre ciertos sectores sociales poco predispuestos a admitir una dignificación sociocultural de la lengua.

1976-1981: bable, la nuesa llingua

Comienza la democracia y aparecen los primeros partidos de corte asturianista. Casi todos vinculados a la izquierda y con reclamos entorno a la lengua. Uno de los más destacados es Conceyu Nacionalista Astur. Su reivindicación territorial no se limitaba al Principado sino también el norte de la provincia leonesa aduciendo toda suerte de peregrinaciones, desde formar parte de la antigua diócesis de Oviedo (recordemos que son partidos de izquierdas) hasta que la parte llana de León era Castilla mientras que la montaña era asturiana bajo un argumentario geográfico insostenible. Aunque no era un ideario común entre el nacionalismo asturiano, cuajaron bastante como discurso durante varias décadas.

Por esos mismos años, un grupo de profesores universitarios, entre ellos Xosé Lluis García Arias (en la foto, a la derecha), crean una organización que denominaron "Conceyu Bable":

Aquella organización será el futuro germen de la Academia de la Lengua Asturiana, configurada en sus inicios por los miembros de este colectivo. Ninguno de ellos era ajeno a la ideología nacionalista asturiana. Y decimos nacionalista, ni siquiera asturianista, puesto que otro de los fundadores de Conceyu Bable, Xuan Xosé Sánchez Vicente, fue también fundador de Unión Asturianista. En cuanto a la designación de "bable", se usó sin problemas, no apareciendo por ninguna parte "asturiano".

En lo político, los términos "bable" y "astur" se combinaban con gran alegría y sin conflictos. La siguiente imagen corresponde a una pegatina de Conceyu Bable reclamando el "país astur", exactamente lo mismo que reclama ahora Xosé Lluis García Arias:

Las pintadas también reflejaban el término "bable":

Y el mundo cultural asturiano no rechazaba el nombre, lo abrazaba como algo natural, pues era el referente nominativo durante siglos, e incluso "de prestigio" ¿Por qué rechazarlo?

1981-2003: el "bable" se convierte en "asturiano"

En 1980 se crea mediante decreto del Consejo Regional de Asturias, la Academia de la Lengua Asturiana. Y en 1981 se edita la primera normativa ortográfica de lo que, de ahora en adelante, se llamará exclusivamente "asturiano". La razón se fundamentaba en dos conceptos: el término "bable" había sido usado como burla por quienes se oponían a todo lo relacionado con lo mismo. Los ataques desde determinados sectores políticos y en especial científicos y culturales fueron furibundos. El filósofo Gustavo Bueno ironizó con el lema "bable nes escueles" añadiendo "y gaites n'es orquestes". Incluso Emilio Alarcos Llorach, eminente filólogo, lo tildó de poco menos que de aberrante. Pero el otro motivo, mucho más importante, era el propiamente nominativo: los gallegos llaman a su lengua "gallego", los vascos "vasco", los catalanes "catalán". En tal silogismo era evidente que "bable" no cuadraba ni en el pensamiento de un proyecto nacionalista y menos aún evidenciando que la denominación había sido el arma arrojadiza, pero no el término "asturiano" ¿Se atrevería Bueno, Alarcos u otros a usarlo así?

Desde entonces, todo se ha ido rebautizando y revisionando entorno al término "asturiano". Incluso Pidal, quien permitiera conocer la lengua leonesa (y por extensión la asturiana) es un ser "superado" (así lo tildan los seguidores del panasturiansimo) frente al nuevo discurso. Recordemos las palabras de Chao Prieto acerca del término "leonés":

es un hecho que estos primeros investigadores la denominaron sencillamente “leonés”, posiblemente por motivos historicistas.

Las muestras de este revisionismo son abrumadoras, llegando a calificar de "asturiano" todo lo leonés, como ha hecho por ejemplo Nicolás Bartolomé Pérez, académico correspondiente de dicha institución y líder de Faceira. Aquí algunas frases emitidas por él en un medio del asturianismo en 2009 (volvamos a tomar nota de los años, factor importante):

 (...) Furmientu, Facendera pola llengua, La Caleya o la editorial Filandón tán desendolcando un llabor cultural orientáu a les zones onde se fala asturllionés. Hai otros colectivos más partidistes, venceyaos a organizaciones polítiques que trabayen pol so modelu de llingua y con otra perspectiva. Anguaño hai un frayamientu del movimientu de reivindicación llingüística ente estes dos postures.

(...) Hai que facer un esfuerciu dende munchos ámbitos y hai que trabayar con Asturies. Partimos de la base de que lo que se llama lleonés en Lleón, llámase asturianu n’Asturies. Son la mesma llingua, aunque la situación sociollingüística ye diferente. La normativa asturiana ye válida pa Lleón porque la sintaxis y el léxicu son los mesmos. Amás, la gramática tien la virtú de que pue adaptase a les variantes orales de la llingua. Hai que trabayar cola Universidá de Lleón y cola propia Academia de la Llingua, el tiempu dirá per onde tien que tirar la reivindicación llingüística en Lleón.

Como anécdota: dos años después, en 2011, José Ramón Morala, el único docente universitario leonés que tiene un interés por el tema, es nombrado académico de honor de la ALLA. Dio un precioso discurso en asturiano cuya grabación en vídeo la hizo...¿adivinan quién? Búsquenlo en youtube. Hasta la fecha no se le conoce texto alguno escrito en leonés.

2003-actualidad: la expansión hacia suelo leonés, el "astur-leonés"

Es obvio que ni entre los más favorables a esa unión, se ve con buenos ojos lo de "asturiano" para referirse a lo hablado de Campomanes para abajo. El concepto de "leonés" y "lengua leonesa" están muy calados en la sociedad. Entonces se intentan forjar diversos términos nuevos, con el común denominador del término astur o asturiano, que debe aparecer como sea, es decir, Asturias como referente. En tal línea, los afines a tales planteamientos no se cortan un pelo al aseverar la idoneidad de la gramática asturiana:

La realidad nos determina que por mucho que se aplaudan los logros de Oviedo, a la hora de la verdad cualquier proyecto que se quiera hacer en suelo leonés debe alejarse, marcar alguna distancia y hacer algo propio, aunque sea a medio camino, incluso en lo nominativo:

EL ÚLTIMO ESCALAFÓN: LLINGUA ÁSTUR
En la batalla por recuperar esa identidad forjada desde los tiempos de la batalla de Covadonga, el último término acuñado es el de "ástur". Siguiendo la metodología empleada, buscamos en google "dominio linguistico astur", y nos encontramos con un artículo de wikipedia escrito en asturiano (en español te remite al de idioma asturleonés):

L'usu del términu asturlleonés lleva arreyáu'l conceutu equívocu de dos territorios, dos llingües, cuando en realidá trátase de una mesma fala nuna estensión pelos territorios históricos, principalmente d'Asturies y Lleón. Xeográficamente abarca no qu'antaño foi la tierra de les tribus ástures, Conventus Asturicensis, que dellos llingüistes asitien como la causa fundamental de la diferenciación llingüística del romance asturlleonés respeutu del castellanu o'l gallegu-portugués.

(...) El nome de dominiu llingüísticu ástur ye una designación de consensu acuñada pol llingüista, ex-presidente de l'Academia de la Llingua Asturiana, Xosé Lluis García Arias, nun intentu de nun dotar de nenguna connotación xeográfica a un dominiu que s'esparde per tres rexones históriques bien definíes y consiguiendo asina una xunidá que permitiere esparder l'emplegu de la llingua ensin atopar torgues innecesaries.

Se reconoce lo indicado en este blog y que todo es un invento de unos señores que, por muy doctores o catedráticos que sean, sus ideas políticas tienen. Lo gracioso del asunto es que el "consenso" se basa en un documento (véanlo) redactado por Xosé Lluis García Arias (el que persigue la nación ástur desde los años 80) y Xosé Antón González Riaño, que, lo que son las cosas, es el nuevo presidente a partir de este año de la Academia Asturiana ¿Han propuesto cambiar el nombre de la institución por Academia de la Llingua Ástur? La estrategia del globo sonda sigue vigente. Aunque viendo en ese escrito que denominan a la comunidad en la que estamos los leoneses como "Castilla-León" y no "Castilla y León", puede preguntarse qué nivel de conocimiento de la realidad manejan.

EN RESUMEN

Una vez leída toda la parrafada previa, las conclusiones, poco parecidas a las que se afirman en el asturianismo cultural y político, se podrían resumir del siguiente modo:

1. La lengua de la que estamos hablando, tiene sus primera pruebas escritas en el Reino de León, más concretamente en lo que es la actual provincia homónima. Incluso el Fuero de Avilés se escribe bajo reinado leonés. 
2. Si hay que acogerse a la tradición histórica de nombrar un idioma según su lugar de origen (inglés - Inglaterra, español - España...) independientemente del lugar donde más se hable (inglés - Estados Unidos, español - México...), el término "astur" con cualquiera de sus combinaciones, es cuanto menos sobrante salvo por cuestión identitaria de una parte. Como quieran llamarlo los asturianos en su ámbito es cuestión que solo compete a ellos, aunque desde luego que ni es mayoritario ni dominante el concepto de "asturiano", como se ha pretendido vender hasta la fecha, ni ahora ni hace cien años. O doscientos. O trescientos.
3. Lo que hoy se entiende por "asturiano" es el modo de hablar y escribir de la zona central de Asturias. Es el modelo propuesto por la Academia de la Lengua Asturiana, institución pública (importantísimo el matiz) encargada de su estudio y regulación. Por mucho respeto que se tenga a otros modos, variantes, dialectos o jergas, lo oficial a nivel administrativo es dicho modelo, nada más. Es lo que cualquier niño asturiano aprende en su colegio, lo que se emite en al televisión y radio asturianas o en lo que se puede encontrar escrito en prácticamente todo lo que se diga que está "en asturiano". El resto no tiene más cabida que a nivel dialectal, etnográfico y anecdótico.
4. Toda justificación encaminada a decir que la forma de hablar de los leoneses se parece (o incluso es la misma) a la de los asturianos de determinadas zonas, omite el punto anterior. Y esto origina el punto siguiente.
5. Incluso entre los que defienden con firmeza el punto 4 anterior, jamás utilizan su modelo escrito, sino que desarrollan otros propios jugando a malabarismos dialécticos de toda suerte, y por supuesto en lo nominativo. En español, es el mismo modelo gramatical para uno de Burgos que para uno de Bogotá, Montevideo o Ciudad Juárez. La distancia, país o etnia no es excusa. En la lengua "ástur" tal común en base a la norma ovetense no sucede, por muchas vueltas que se quiera dar al hecho. Hablar de que es un modelo inclusivo es mentir.
6. El conjunto de la política lingüística generada desde Asturias ha sido desde el principio orientada a un claro objetivo identitario, cambiando desde la denominación más admitida en su sociedad, a una reelaboración del idioma, para finalmente crear un nuevo discurso de unidad que cubra lo leonés y acabar desembocando en una nación astur que es, en resumen, el origen de la Academia de la Lengua Asturiana. Por ello, si se quiere implantar ese modelo nacionalista identitario entorno a la lengua, cualquier movimiento que reclame lo contrario debe ser de inmediato descalificado.
7. El nombre, para los partidarios de esa unión, dicen que no es importante, pero los máximos responsables asturianos sí que insisten en el tema nominal. Tanto, que la denominación de la lengua es el eje real sobre el que giran todas las acciones, pasando de un bable a un asturiano, luego a un astur-leonés o asturiano-leonés para acabar finalmente con una lengua ástur. Este blog invita a todos sus lectores a pasearse por la web de la ALLA y comprobar que en todos y cada uno de sus trabajos se habla de "asturianu"siempre y cuando se referencie a dicho ámbito territorial, pero en cuanto se cruza la frontera ya es "astur-leonés".

¿Y QUÉ PASA CON LOS MIRANDESES?
Nos queda la tercera pata de una mesa que cojea con tan solo mirarla, los mirandeses. Se supone que son parte de esa misma unidad, han elaborado sus propias gramáticas, normas, grafías e incluso su propia academia, rompiendo así con esos supuestos lazos unitarios entre los tres territorios. Si buscamos Instituto de la Lengua Mirandesa (su academia) en google, nos encontramos con esta definición:

El Instituto de la Lengua Mirandesa (en mirandés Anstituto de la Lhéngua Mirandesa) es la institución encargada de la representación, investigación, promoción, normativización y divulgación del mirandés, la variedad del subgrupo asturleonés hablada en la localidad portuguesa de Miranda de Duero y sus inmediaciones.

Y MUCHA ATENCIÓN a lo que dice la versión en mirandés de la wikipedia al respecto:

Anstituto de la Lhéngua Mirandesa ye la anstituiçon ancarregada de la repersentaçon, ambestigaçon, pormoçon, normatibizaçon i dibulgaçon de la lhéngua mirandesa. La sue sede stá na cidade de Miranda de l Douro, (Tierra de Miranda).

El mirandés es percibido y descrito por ellos mismos como una lengua aparte perteneciente a un gran grupo, posición exactamtente idéntica a los que dicen que el leonés, asturiano y mirandés son lenguas hermanas pero no la misma. Sin embargo, no escucharán, ni leerán, ni verán oposición ni crítica alguna como hacia los leoneses. Lógico ¿Quiénes son los que han manifestado en decenas de ocasiones deseos de absorción de parte del territorio leonés?

EPÍLOGO PARA LOS NO CONVENCIDOS
Este blog está totalmente convencido que a pesar de todas estas pruebas, algunos seguirán el clásico espíritu leonés de taparse los oídos y los ojos para no asimilar una realidad diferente a la que tienen forjada. Aquí tenemos la guinda del pastel: hace escasas fechas se presentó en Madrid, concretamente en la Biblioteca Nacional de España, y por iniciativa de un catedrático de la Complutense, una edición de El Quijote hecha con fragmentos en todas las lenguas en que le fue posible contactar con expertos en las mismas. Por supuesto, hubo un fragmento en leonés, otro en mirandés, y otro en asturiano. El autor del texto en asturiano, Pablo Suárez García (el que diera las clases de "asturleonés" en la Casa de León en Madrid), se negó a acudir al acto a leer su parte de texto aduciendo que se presentaba al leonés como diferente del asturiano, que tal posición era sostenida por una minoría social leonesa, a lo que añadió que "Informéme de la responsable de la traducción y comprobé’l so venceyu a grupos lleonesistes que podía calificar de dixebriegos" ("dixebriego" quiere decir separatista). Eso sí, del texto en mirandés, supuestamente parte de esa lengua común, no dijo ni pío. Y aquí la noticia:

 

¿Usó Suárez García criterios completamente científicos para tal descalificación y hacer semejante feo? ¿O más bien pesaron convicciones ideológicas y políticas al respecto? ¿Tiene algo que ver con ser nombrado justo ese mismo año miembro de la Academia de la Lengua Asturiana?

Ya lo adelantamos, esta entrada y este blog serán tildados de "asturianofobia", pretendiendo mezclar un territorio y unas gentes con una ideología. Quizás debieran de preguntarse las razones del tan escaso recorrido del nacionalismo asturiano elección tras elección. Porque se puede seguir viendo al nacionalismo asturiano como un amigo y colaborador, por una proximidad (geográfica y de veraneo) solo percibible para los que viven en la provincia de León, que genera extrañeza para los de Zamora y es todo un mundo exótico para un salmantino. O se puede percibir como lo que realmente es, una ideología que quiere absorber y anular al leonesismo incluso en su territorio. Analicen los hechos. Háganlo mientras escuchan esta bella canción sobre Laciana, Babia, Oseja de Sajambre y su errónea pertenencia leonesa...el tema fue el himno de un pensamiento y una época que para muchos no ha pasado todavía:

Nicolás Bartolomé Pérez: mentor del nacionalismo asturiano en León

Xairu López, pseudónimo de Jairo López, ha sido entrevistado por leonoticias en calidad de "una de las pocas que puede presumir de saber mantener una conversación en lengua leonesa en la capital", debiéndose entender que todas las actividades hechas con anterioridad para incrementar el número de conocedores (y de las que él se benefició) no valieron para nada. Incluyendo por extensión sus clases "magistrales". El resto de la entrevista, con lectura de libro incluida donde sus titubeos en la vocalización y lectura más bien dubitativa, junto con consideraciones como que es palabra leonesa "trébede" (una palabra española de amplia presencia, y no "estrébede"),  evidencian que ese "presumir" es excesivo.

Personajes así suelen tener siempre un referente al que imitar y aspirar. En el caso de López el modelo es una persona que ha pasado del total anonimato a ser casi protagonista de la defensa de la cultura leonesa en todos y cada uno de sus aspectos, capitalizando titulares, portadas, noticias y redes sociales. Nos referimos a un licenciado en derecho y abogado ejerciente, asturiano de pacencia y leonés de nacencia por accidente, llamado Nicolás Bartolomé Pérez.

DE LA SOBARRIBA LEONESA AL CUARTEL DE LA GUARDIA CIVIL DE MIERES

Nicolás Bartolomé Pérez nace en 1964 en la provincia de León durante ese periodo de cruces de destinos que sufre su familia, vinculada a la Guardia Civil. Se muda a Mieres (Asturias), por los mismos motivos que estuvo en León. Se matricula en la Universidad de Oviedo para estudiar Derecho, donde finalmente se licencia para ejercer como tal en su localidad de Mieres como colegiado nº 4.399, gusto por el derecho del que no fue el único de la familia. Se asocia con Marta Estrada Requejo, fundando el gabinete de abogados Estrada y Bartolomé Abogados, donde trabaja en la actualidad.

El amor patrio astúrico no le motivó sin embargo a estudiar nada relacionado con la filología ni la lingüística, ni siquiera sobre etnografía, a pesar que de todo ello la universidad ovetense tiene oferta. Por ello, más sorprende que su relativa relevancia actual, ese poder en la sombra, entre el anonimato y la auto promoción personal, se fundamente en algo como es una lengua (y hasta la etnografía o historia) siendo un lego en la materia.

En todo este tiempo, Bartolomé ha sabido estar del lado de unos y de los otros sin a la vez estar en el de nadie salvo el propio. Desde el nacionalismo asturiano más radical hasta el leonesismo. Los cambios de chaquetas, y hasta de acentos en el hablar, han tenido como meta final hacer de su persona y su figura no ya un referente más, sino el referente, el de autoridad, o al menos intentarlo. Bartolomé ha hecho una serie de afirmaciones que, quienes le conocen o siguen, convendrán en lo cierto de su existencia.

"JAMÁS HE PARTICIPADO DE NACIONALISMO ALGUNO"
Afirma, tajante, que no ha tenido jamás vínculo alguno con el nacionalismo asturiano y que rechaza las posiciones maximalistas de los nacionalismos. Él es "un investigador" o "ciudadano" preocupado por el futuro de la cultura leonesa. Afirmación que sostuvo mientras acusaba a medio mundo precisamente de aquel gravísimo delito moral. Incluso ha añadido la frase "por eso me di de baja de Conceyu". Quien "jamás" ha militado y participado con movimiento nacionalista alguno, lo ha hecho de los siguientes colectivos del asturianismo político y cultural:

• Belenos: colectivo cultural que preconiza las raíces celtas de Asturias, ligadas con la mitología irlandesa, bretona y todo lo relacionado con un misticismo romántico del celtismo. Este colectivo es el impulsor de la declaración de "Asturies" como "Nación Celta" en el devaluado festival céltico de Lorient. Festival en que las "naciones celtas" son las que tienen la gaita en su repertorio de música tradicional. Aquí, contactó con Alberto Álvarez Peña, que será un recurrente para muchas cosas en el futuro.
• Xuristes Pol Asturianu: otro colectivo del nacionalismo asturiano, esta vez aglutinador de abogados y procuradores asturianos que solicitan el uso y oficialidad del asturiano en el Principado. La vinculación con la organización se ha ido deshaciendo a medida que sus pasos se encaminaban hacia cargos más públicos de relevancia y bastante más serios, por decirlo de algún modo.
• Conceyu pol Estudiu y Proteicion de la Llingua Asturiana: agrupación seudo cultural y política que buscaba como todas las anteriores la oficialidad del asturiano y el reconocimiento de la nacionalidad asturiana.
• Academia de la Llingua Asturiana: aquí es académico, de honor, de la institución pública financiada por el gobierno del Principado que debe velar por el estudio y conservación del asturiano. Institución que por otra parte se posiciona en la misma línea ideológica que el nacionalismo asturiano ejemplificado en discursos que finalizan con "puxa Asturies" mientras suena el Himno de Asturias ¿Imaginamos al presidente de la RAE diciendo al final de su discurso anual "Viva España" mientras suena la marcha real?
• L'Arribada: entidad cultural y política, porque conviven gentes de extrema derecha con gentes de extrema izquierda para hacer un revuelto en el que lo importante es "Asturies" y su cultura, la lingüística y nacional. Para que nos hagamos una idea, su actual presidente, Humberto Gonzali, era un militante muy activo del PP asturiano que se declara abiertamente liberal y anti socialista, pero nacionalista asturiano. La ya mítica foto de Bartolomé junto a Gancedo con la bandera asturiana es precisamente en un acto de este colectivo.

• Xunta Pola Defensa de la Llingua Asturiana: de este corpúsculo de radicalismo acarició igualmente sus filas. Aquí contactó con Fernando Álvarez-Valbuena García, cabeza muy visible del colectivo hasta que logró entrar en el mundo universitario ovetense y vincularse en cierto modo a la academia de la lengua asturiana. Hasta entonces fue su máximo detractor, ahora ya no. Líder intelectual de otra organización satélite vinculada a Bartolomé, El Teixu. Basta tirar de hemeroteca para localizar por ejemplo sentencias judiciales contra este colectivo por atacar y agredir a representantes del PP con el eslogan "esta ye la cara que tienen". Algo muy similar han hecho hace poco con el PSOE.
• Atenéu Cultural Xuan María Acebal: organización cuya cabeza visible es Inaciu Galán y González, y cuyo lema reza "pola reconstruición d'Asturies como país". Observen algunas de las imágenes ofrecidas dentro de la página como "elementos de estudio":

"YO ESTUVE EN CONCEYU XOVEN Y ME SALÍ POR SUS RADICALISMOS"
Una afirmación que entra en clara contradicción con la primera sentencia de su no participación de movimiento nacionalista alguno. Confirmar la veracidad de esta sentencia es tan simple como escribir a la página de esta organización y pedir alguna clase de prueba o al menos corroborar su supuesta militancia. La respuesta: en ninguna documentación figura su nombre. Entonces ¿por qué decir esa frase? si tienes un modelo y proyecto para la provincia de León y no es el de otros, qué mejor que cargar hacia la única organización que hacía algo en torno a la lengua leonesa, incluso diciendo mentiras tan absurdas como una militancia.

A lo que sí estuvo afiliado, y no dice una sola palabra, es a la Unión del Pueblo Leonés.

"YO SOLO DEFIENDO EL LEONÉS"
Frase a la que habría que añadir "jamás he dicho que en León se hable asturiano" como algunos le acusan. A pesar de los ya cuantiosos artículos escritos en Diario de León, gracias a Emilio Gancedo, el término de leonés cojea y mucho hasta desaparecer y convertirse en asturiano a medida que nos acercamos a la frontera con el Principado. Y es que la totalidad de publicaciones que tiene hechas en Asturias citan al leonés como asturiano, da igual el momento, entorno o lugar. Ejemplo más que ilustrativo es su trabajo de título "poesía lleonesa en llingua asturiana"; aquí un extracto:

Analízase nesti trabayu la presencia histórica de la llingua asturiana nos territorios del vieyu reinu lleonés, la so estensión al entamar el sieglu xx y el so deterioru y retrocesu a lo llargo de la pasada centuria. Otramiente, estúdiase la pervivencia precaria del asturianu anguaño nes provincies de Lleón y Zamora, los intentos de recuperación fechos especialmente por asociaciones culturales (...) Na salamanca del sieglu XVI los trazos llingüísticos qu’afayamos nes obres de Juan del encina (sic) y Lucas Fernández podríen apuntar que na propia capital y contorna l’asturianu inda tenía puxu, al menos ente les clases populares.(...) en definitiva, l’asturlleonés, la llingua asturiana, nun ye dalgo ayeno a los lleoneses, ye la llingua histórica del territoriu de Lleón, la que se faló na mayor parte del vieyu reinu polos sos habitantes durante sieglos. (...)  l’asturianu falábase nes proximidaes de les ciudades de Lleón y Zamora como amuesen les encuestes llingüístiques de la época.

Por el contrario, no ha escrito una sola línea hablando del "lleonés de Xixón". Ni él ni nadie de Asturias. En esto de la lengua existe un etnocentrismo asturiano, donde el Principado es un país y su lengua algo que se regala en la reconquista, incluso las denominaciones. Y así, en Asturias hay "asturiano" o "bable" (que en verdad es su nombre oficial), pero para el sur del Principado mil denominaciones diferentes. No se menciona el allerano, ni el valdesano, ni el cangués...tiren del argumento que les dé la gana pero en el fondo hay uno solo: una lengua una nación. Esto se ilustra en una imagen ampliamente difundida de su asociación, Faceira.

CURRICULUM A BASE DE AMISTADES
Aquí exponemos su bibliografía completa hasta la fecha y que ha justificado su figura hasta su cargo como académico y como experto. En la Academia de la Llingua Asturiana:

• L'artículu 5.2. del Estatutu d'Autonomía de Castiella y Lleón. Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana.
• El Derechu del Reinu de Lleón nel sieglu XIII: fontes, lliteratura xurídica y llingua. Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana. 
• Entre Asturies y Miranda: La recuperación de la llingua en León y Zamora. Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana.
  
• L.loralu bien l.loréu: notes sobre un cuentu tradicional asturianu. Lletres asturianes: Boletín Oficial de l'Academia de la Llingua Asturiana.

En revistas vinculadas al nacionalismo asturiano o la Revista de Folklore:

• Notes de mitoloxía lleonesa. Asturies: Memoria encesa d'un país.
• Cuando llueve y fai sol, anda la Vieya alrededor: El mitu de la Vieya n'Asturies y Llión. Asturies: Memoria encesa d'un país. 
• Poesía lleonesa en llingua asturiana. Actes del II Conceyu Internacional de Lliteratura Asturiana.

• El asturleonés hoy en León y Zamora. Revista de folklore.
• El folklore relacionado con la basílica paleocristiana de Marialba de la Ribera (León). Revista de folklore.
• La fiesta de Santa Brígida en León: una celebración invernal preludio de la primavera. Revista de folklore.

 Respecto a libros propios:

• Mitoloxía Popular del Reinu de Llión. Mix de mitos asturianos y leoneses que acaban enlazando con el mundo celta romántico. Y si lo comparamos con lo que recoge en Asturias el ilustrador del libro en su página web (Alberto Álvarez Peña, en la foto a la izquierda) seguramente aparezcan más preguntas y cuestionamientos.

• Filandón, lliteratura popular llionesa. Obra donde el autor traduce textos a su asturleonés, haciendo gala de cuestionables rigor y seriedad.

Finalmente, en Diario de León, por mor de Emilio Gancedo, todos los artículos que publica cada domingo, que no son sino reelaboración de sus obras anteriores con alguna cita a mayores para cubrir el cupo de 600-700 palabras que le reclaman.

Y eso era todo el curriculum del que dispone a día de hoy.

"SOY ACADÉMICO DE LA LLINGUA Y POR LO TANTO UNA AUTORIDAD"

No es frase que salga de sus labios, de eso se encarga su círculo. Nicolás Bartolomé Pérez fue nombrado académico, pero no numerario sino correspondiente, algo que más o menos viene a decir que defiendes el asturiano pero sin formación académica ni publicaciones como tener ese status. Añadamos además que la academia asturiana siempre ha deseado tener representantes leoneses por eso de que su lengua va más allá del Negrón, y Bartolomé Pérez cumple ese requisito.

Pero tal reconocimiento, extraño si tenemos en cuenta que es un completo desconocido en Asturias y en León, no es sino el cobro de recompensa por dos hechos muy importantes: el primero por hacer la pelota hasta el extremo de la sumisión a los postulados asturianistas de la bendita academia carbayona, presentando lo leonés como prolongación de lo asturiano. El segundo y más importante fue su inestimable labor a la hora de cepillarse políticamente a Abel Pardo. Hecho que concuerda en tiempo justo con su nombramiento. Escuchen lo que dijo el día de su nombramiento, en el siguiente vídeo:

No son afirmaciones gratuitas lo de recompensa. 4 publicaciones con la Academia y 7 en revistas, algunas de muy cuestionable reputación. Si quitamos el hecho del pago por servicios prestados, sería imposible semejante honor con tan paupérrimo curriculum.

"SOLO ME MUEVE EL AMOR POR LA LENGUA Y LAS TRADICIONES LEONESAS"

A Nicolás Bartolomé Pérez le mueve exactamente el mismo interés que a toda la cuadrilla de colegas de su círculo: la promoción personal y vivir de ese cuento. Literalmente. Todos y cada uno de los miembros del lobby de los facinerosos tienen su cosa publicada, todas caracterizadas por ser obras mínimas y escuetas, de escaso rigor, y hechos por el mero interés de aparecer como escritor o autor de referencia en la materia. Porque es imposible comparar por ejemplo esto:

Con esto otro:

¿Y EL OBJETIVO?

Todo tiene un fin, una motivación. En esa motivación hay un factor económico. Sus "colaboraciones" en el Diario de León son un regalo económico de Gancedo que le suponen 340 euros mensuales por escribir unas 600-700 palabras cada semana. Palabras que ya tenía de otras publicaciones y solo reelabora. Saquen calculadoras, sumen rendimientos al mes. Si el libro no vende, se rentabiliza por otros medios.

Pero también hay motivo ideológico. Ofrecer lo leonés como parte integrante de una identidad asturiana comulgante en todo, desde lo lingüístico hasta lo etnográfico e incluso histórico. Él mismo lo ha dicho, el Reino de León es herencia del reino de los astures, un reino inexistente que el misticismo asturiano rebautizó como "Reino de Asturias", y que el traslado de capital desde Oviedo a León no hizo sino confirmar su herencia y legado. Desde este punto estiren lo que quieran el hecho y aplíquenlo a todo. Algo en lo que, curiosamente, no figura por ejemplo Galicia a pesar de formar parte de ese reino. Tampoco figura Salamanca que se obvia. La historia se reinterpreta y amolda al acomodo del objetivo.

De este plan cuenta con cómplices que no solo saben de esta realidad, sino que presentándose como leonesistas la admiten y apoyan al extremo del ridículo. En la siguiente fotografía vemos a Ricardo Chao portando la bandera inventada por él junto a Inaciu Galán (izquierda, representante del Atenéu Cultual Xuan María Acebal) y Denis Soria (centro), militante del partido nacionalista asturiano Unidá Nacionalista Asturiana y candidato en el ayuntamiento de Gijón.

Otro que se nos presenta como leonesista y que sin embargo obedece los dictados del nacionalismo asturiano, por el mismo interés que los demás, es Xairu López, como lo refleja la obra que le editaron para generarle curriculum. Tomemos la publicación del folleto grapado denominado "manual prácticu d'iniciación al llionés" y publicado bajo autoría de Xairu López, de distribución personalísima hecha por Ricardo Chao a una sola librería de la ciudad de León para garantizarse la recuperación íntegra de la inversión editorial.

Acudiendo a la página 10 del folleto ¿Aparece acaso esta misma imagen sacada de la wikipedia asturiana y en ella se dice que en el País Leonés se habla asturiano como sostiene Bartolomé? Y en Extremadura y Cantabria.

No será el único desbarre que cualquiera, ya no leonesista, sino persona con dos dedos de frente, se encontrará en la obra autoeditada y edición tan exclusiva. Tan ofensivo como esto otro:

Porque si hay que inventarse unidades, lo mismo une a un leonés con un asturiano o con un gallego (pregunten en Salamanca) que con un castellano. En todos los casos, desde el factor histórico hasta lo fronterizo, pasando incluso por lo lingüístico, podemos encontrar suficientes lazos que justifiquen una unidad. Pregunten a la Fundación Villalar y a la junta de Castilla y León.

YO SOY EL REFERENTE
Las dos anteriores motivaciones se resumen en una sola: lo personal. Ser presentado ante el mundo como la voz autorizada, esa a la que la prensa acude cuando hay que hablar de algo. A fin de cuentas con el tiempo saldrá una rentabilidad y ahí están los antecedentes. Quien mejor lo ejerce por ahora es Ricardo Chao, que es invitado a toda clase de eventos populares para hablar sobre el Reino de León e historia medieval. Y eso que sus publicaciones son dos libros de igual formato que todos los que aquí se recogen, y poseer un blog. A dichas conferencias ni se invita a catedráticos universitarios o expertos con publicaciones en revistas científicas. Se opta por un licenciado que se autocalifica de medievalista.

Eso sí, y que nadie lo olvide, desde la óptica del nacionalismo asturiano. Un nacionalismo donde el Principado y la provincia de León forman una unidad política y cultural milenaria, pero donde no podrían participar ni Zamora por ser "zona de transición" (no se sabe de qué o hacia qué), ni Salamanca que es un territorio netamente castellano. Un nacionalismo en el que solo se concibe lo asturiano a lo que hay que rebautizar como "ástur", en honor a unos pobladores prerromanos de los que apenas nos quedan restos, ignorando al resto de tribus prerromanas por acomodo nominativo, un término el de "ástur" del que hay que hacer uso en todo hasta derivarlo en "Asturias". Porque lo leonés no es sino un glotónimo moderno inventado artificialmente y válido únicamente para hablar de reinos viejos. Ese nacionalismo de Nicolás Bartolomé Pérez del que "jamás" participó ni comulgó por rechazar "frontalmente todos los maximalismos de los nacionalistas". Pruebas hemos ofrecido unas pocas y podemos arrojar cientos más. Pero ¡mucho ojo! que cuenta con gran número de acólitos.