Xosepe Vega Rodríguez, o cuando tu ambición se viste de leonesismo

¿Saben ustedes cuál ha sido la segunda entrada con más visitas de marzo? "Lo que nos cuesta Xosepe Vega", 15.720 visitas acumuladas en el momento de redactar estas líneas. La séptima que más visitantes ha tenido, donde recopila información muy interesante sobre uno de los supuestos paladines de la cultura y lengua leonesas, que en realidad, como ya viene siendo la norma habitual, es otro de los que se aprovecha del leonesismo para medrar, y además para arrodillarse a la tierra de las fabes con almejas.

Dada la gran importancia capital que ha cobrado este hombre en lo socio económico de la provincia de León, por su recién nombramiento como secretario general de CCOO, vamos a recordar y a aumentar la información sobre su trayectoria vinculada al leonesismo, que no es poca.

INICIOS EN EL LEONESISMO

Aparece un día por la tarde por la sede de Facendera Pola Llingua, asociación surgida desde Conceyu Xoven en 1994 de mano de Héctor García Gil. Allí, tal y como figura en su ficha de inscripción, en el apartado de "conocimientos de llingua" escribe "bajos". Con el tiempo, se va haciendo cargo de dicha asociación, y a la vez contactando con el mundo del asturianismo cultural más radical. Así, establece contactos con gentes de la academia de la lengua asturiana, con colectivos culturales como Belenos, Xunta pola defensa de la llingua asturiana y otros nombres del pensamiento asturianista (Fernando Álvarez-Balbuena García, Nicolás Bartolomé Pérez, Roberto González-Quevedo, etc.), todos por aquel entonces críticos con la versión lingüística oficial asturiana, en mayor o menor grado. A los lectores más veteranos les sorprenderá eso de "críticos", pero en esta vida se cambia de opinión. A cambio de otras cosas.

Y solo por mor de esos contactos, pasa de tener un dominio de la lengua, la "astur-leonesa", "bajo" a ser un referente cultural y lingüístico. En la tierra de los ciegos el tuerto es el rey. Y el que más chifla, capador. Realiza publicaciones, todas ellas bajo el paraguas del asturianismo así lo corroboran ¿Cuántas publicaciones son? Pues una, solo una, sobre la matanza del cerdo en Maragatería. Y ya se acaba la biliografía de experto defensor de la cultura leonesa. El resto, creación de cuño propio bajo la supuesta influencia del habla cabreiresa de la que tiene conocimiento por terceros y visitas esporádicas de fin de semana al lugar. Aún así, le forjan el calificativo de "escritor". Si este calificativo podría intuirse que le queda grande, añadamos lo de "traductor", porque hace la obra El Principito en "cabreirés", pero cometiendo el gravísimo error de partida de hacerlo de la versión española, y no de la versión original francesa, regla básica de cualquier traducción: hacerlo sobre el texto de la lengua original. De nuevo otro título impropio.

Durante algunos años, por cosas que solo su cabeza sabrá entender y explicar, dice que él fue afiliado de Conceyu Xoven, pero que "me echaron por mis ideas". Misma historia que suelen alegar otros de ese nuevo leonesismo cultural, y que, como ya hemos probado con otros (p.ej. Nicolás Bartolomé Pérez), es rotundamente falsa. La primera razón básica y lógica: la edad, para cuando se funda esta organización, Vega tenía cerca de 30 años, estando ya al borde legal de poder afiliarse a las juventudes de un partido político, las que sean.

Xosepe Vega tiene mucha labia y capacidad de convencer de que lo que él propone es lo mejor. En 1998 convence a un grupo de gentes que habían sido "invitados" a salirse de UPL a montar un partido leonesista de nuevo cuño. Se llamó Concejo del País Leonés, partido que nunca se presentará a elección alguna. Y ahí está como el primer firmante, Francisco-José Vega Rodríguez:

EL LEONESISMO TIENE QUE DAR DE COMER

Por desgracia, algunos entienden que el leonesismo no es la lucha por una ideología, sino un medio para lograr un bienestar económico y una posición social. El padre de Vega, trabajador de la delegación de Hacienda en León, tenía buenas amistades con José María Rodríguez de Francisco. Xosepe Vega no era buen estudiante, estaba matriculado en la universidad pero con pocas perspectivas de aprobar, y de hacerlo tardaría ni se sabe. Por eso le sugiere, padre a politico, un trabajo en el ayuntamiento, algo cómodo y estable. Hablamos de 1998, y la institución local leonesa es por entonces (e inclus ohora) una oficina de colocación masiva digital. De Francisco, con mucha mano en el tema, así lo hace. En 2003, mediante un examen, al que el interesado se presenta, firma y marcha, consolida su plaza como trabajador municipal, garantizándose de por vida un trabajo cómodo y muy bien remunerado. Y desde 1998 hasta el momento de escribir estas líneas, y con la excepción de unos pocos meses al inicio de su contrato, no ha pisado JAMÁS el suelo municipal para ir a su trabajo. Si las críticas hacia Lázaro García Bayón por su ausencia laboral son muy merecidas, las que debería tener Vega serían dignas de un tratado. En la siguiente caputra de pantalla, vemos la relación de personal laboral del área de hacienda. La línea en amarillo corresponde al aludido Xosepe Vega Rodríguez.

Vega se afilia a CCOO, y con un ascenso meteórico alcanza el grado de representante sindical. En 1998 logra el status de liberado sindical. Por decisión del propio sindicato, porque así lo deben votar sus representantes, se otorga a Vega la facultad de eximirse del trabajo por jornadas de 40 horas semanales, que en una administración pública es todo el día.
 
Con un salario garantizado de 1.500 euros mensuales (de entonces) en 15 pagas, y todo el tiempo libre del mundo como liberado sindical, Xosepe Vega dispone de amplia maniobra para seguir comiendo el coco a otros leonesistas. Su siguiente objetivo es Abel Pardo: en la sede de UPL en Avenida de Roma, Vega le ofrece un proyecto de fomento del leonés en el cual el mundillo cultural asturianista iba a apoyarlo y promoverlo. Le habla de un "díscolo" Fernando Álvarez-Balbuena que era contrario a la academia de la lengua asturiana, y que era todo un experto filólogo y encuestador conocedor de la realidad leonesa. Y Pardo se lo cree, porque ahora nos suena a bulo, pero de aquellas era algo muy asumible si se lee y compara las declaraciones del asturiano y la asociación que lideraba, Xunta Pola Defensa de la llingua Asturiana.

MUNDILLO EMPRESARIAL. LO QUE TOCA, LO JODE

La vorágine y actividad de Vega por entonces son para quitarse el sombrero. Se asocia con Enrique Soto, y montan una librería llamada Filandón en Astorga. Además, como miembro que era Soto de la asociación La Caleya, le sirve para afianzar su proyecto personal en lo lingüístico al respecto. El tiempo nos dirá que esa asociación empresarial acaba, digamos que no bien, y cada uno por su lado.

Convencido a Pardo de las bondades de los asturianistas díscolos, le propone nada menos que montar un medio de comunicación leonesista propio, La Nuestra Tierra, algo muy semejante al entonces asturiano Les Noticies. En ese medio se incorporarán gentes tanto de Pardo como de Vega, y se sumarán otros nombres de diferentes partidos políticos para dar una imagen de pluralidad. Pero para montar ese medio eran necesarios "limar" algunos aspectos: el primero, y más importante, el económico. Vega propone que sean accionistas en una empresa con capital participado por acciones, donde él sería el accionista que más capital aportaría individualmente, pero sin tener la mayoría. El resto de gentes de cada entorno aportan otra parte de capital hasta llegar a cubrir el prespuesto de partida para iniciar la empresa. Pardo estableció a mayores otros criterios: lo primero fue la apertura a gentes de otros partidos e ideologías en principio ajenas al leonesismo para hacer del leonesismo algo más generalizado y no solo dominio de UPL. Los accionistas, además, deberían de participar de algún modo en el medio, bien escribiendo, diseñando o incluso actuando como repartidores y agentes comerciales. Finalmente ambos serían los que supervisaran todo el proceso, dejando a Pardo la cuestión política y a Vega la gestión editorial (sería el director), la económica y disposición de medios.

La cosa no arancó bien. Mientras que Pardo sigue con sus acciones políticas, Vega usa el medio para contactar con toda clase de gentes, del leonesismo o no. Y en especial con los colegas del mundo asturianista. El despacho del director de La Nuestra Tierra se convierte en su despacho personal para toda clase de asuntos, desde los relativos al medio a los sindicales pasando por los estrictamente personales. A tal punto llega la cosa que carga abultadas facturas al periódico, siendo beneficiario de algunas de ellas sus amigos del norte del Pajares. Si hay gastos pero no hay ingresos, la cosa se pone más cruda, y eso era tarea de Vega, mejor dicho, de los allegados de Vega. Nuestra fuente nos dice que en el cuarto número la situación era sencillamente insostenible.

Pardo pide una reunión de urgencia en la que tratar la situación económica y de gestión. Vega no solo había llevado por derroteros económicos e ideológicos distintos a los acordados, sino que había tenido muy serios enfrentamientos personales, incluyendo intentos de agresión, con casi todo el mundo, incluyendo a quien era su pareja por entonces. El carácter violento de Vega se sumó la lista de problemas que el proyecto de comunicación leonesista estaba teniendo. Vega se retiró como director y de todo lo relacionado con La Nuestra Tierra, y gritó a los cuatro vientos que fue "expulsado", como ya hiciera con su falsa afiliación a Conceyu Xoven. Pero la verdad dice que a Vega se le pide retirarse como director por dejación de funciones, aunque jamás se le impide seguir en el medio, ni a él ni a ninguno de sus entonces acólitos (con la gran mayoría de ellos acabó muy mal).

LA VENGANZA SE SIRVE MUY FRÍA
Pasa el tiempo y Vega comienza su nueva estrategia. Empieza por afianzar los lazos con el asturianismo político y cultural, y con esos lazos establece la segunda ligazón importante: los enemigos leoneses de Pardo. Ni eran, ni son, pocos. Entre ellos, el más destacado, cómo no, Ricardo Chao. Entablar amistad es fácil, les une un odio común justificante de todos sus males y fracasos. Se apoyan hasta donde sea, ninguno tiene nada que perder y sí mucho que ganar.

La tercera pata de la mesa coja es Javier Chamorro. Por entonces vicenada del ayuntamiento de León. Entre ambos se establece una muy buena relación. Las reuniones entre ambos en el despacho del vicenada eran largas, fluidas, frecuentes y bastante distendidas. De qué hablan es algo que no está muy claro pues todas son a puerta cerrada, pero que tendrá plasmación en una tontería, también. Chamorro le regala la posibilidad de escribir un texto en leonés (perdón, astur-leonés) en una placa de la Plaza de las Cortes Leonesas. Cuando se preguntó a Chamorro de los motivos, este dijo: "pero si es un tío muy majo, además da imagen de pluralidad". La inteligencia de Chamorro es inversamente proporcional al grado destructivo hacia sí mismo y a los demás.

Pardo es concejal en el ayuntamiento leonés. Sus acciones, absolutamente todas, copaban la actualidad mediática leonesa. No dejan indiferente a nadie. Simplemente había que eliminarlo de la vida pública. Y sucedió lo que todos, o casi todos conocemos, esa maraña de intereses tan contrapuestos que son la manifestación de la quintaesencia leonesa: me saco un ojo con tal de que el otro se quede ciego. Pardo logra lo que nadie logró hasta entonces, juntar en un mismo frente a socialistas, comunistas, independentistas asturianos, dirigentes de UPL (que no leonesistas), medios de comunicación leoneses y toda una caterva de gentes indescriptibles que por birli birloque son intelectuales, expertos, escritores, investigadores.... Recordemos de nuevo el gráfico que tanto ha disgustado a sus aludidos.

Algún lector se ha preguntado a quién representa la imagen de Homer Simpson de la derecha con un signo de interrogación. Próximamente lo desvelaremos.

LA RECOMPENSA MERECIDA
El PSOE debe agradecer de algún modo tan magna colaboración por eliminar no solo al único concejal leonesista que había en el ayuntamiento de León (si Chamorro y Cabezas eran leonesistas, este blog es castellanista), sino de destruir al leonesismo en su pilar más fuerte, la UPL, lo cual fue tremendamente fácil teniendo como aliado suicida a Chamorro. Evelia Fernández, concejala de cultura, premia a quienes promueven todo este tinglado de intereses con dos recompensas: la primera es con un curso de recogida de toponima que organiza El Teixu, asociación liderada y monopolizada por Fernando Álvarez-Balbuena, completamente desconcida hasta entonces y que, ojo al dato, tiene su sede oficial incluso al día de hoy en el antiguo local de la librería El Filandón en Astorga. El que otrora era un díscolo asturiano, es ahora sumiso a los dictados ovetenses gracias a una plaza de profesor universitario. A dicho curso se le asigna una partida de 1.200 euros que, por supuesto, no pasan por filtro administativo alguno, son de asignación directa. Tan chapuceramente se organiza todo, que los diplomas acreditativos que debían estar sellados por el ayuntamiento, se hacen a ritmo de golpe de teléfono, quedando escasos días para las elecciones municipales. Y es que de no ser así, esos diplomas jamás se firmarían por su irregularidad.

La otra recompensa tiene todavía más carga económica. La concejala Evelia Fernández decide instalar una exposición denominada Tormentaria, propiedad de una constructora denominada Campezo SL. Y decide de modo unilateral asignar un comisariado innecesario a Ricardo Chao Prieto, que incluye tareas tan impropias de un comisariado como son diseño de folletos, ilustraciones y una maquetación de todo ello. Esto se aprueba en junta de gobierno local en febrero de 2010. Contó, por supuesto, con el voto favorable de Javier Chamorro. Esto sí tiene que pasar por una comisión interna, dada la enorme cuantía económica global, más de 60.000 euros. Aquí la copia del documento:

Ricardo Chao tiene como aspecto positivo que es agradecido con sus  compañeros de andanzas. Y otorga a Xosepe Vega la inestimable labor de maquetar todo el proyecto (capacidad que entendemos venga de su etapa en La Nuestra Tierra). De este modo, nos lo cuenta el propio Chao en su blog:

La ilustración del signifer regis de las banderolas es de Jesús Ybarzábal, aunque en el díptico hay otra de Tere de claro sabor medieval (es la de la cabecera del blog de la Exposición). En los paneles también hay un par de ellas realizadas por otro amigo mío, Alejandro Fernández Giraldo. Xosepe se encargó de la dura tarea de la maquetación (muy meritoria pese a las prisas con las que tuvimos que trabajar). Es bueno poder contar con tan buenos amigos. Aunque no hay que olvidar la labor de las guías del Palacio Conde Luna, que también colaboraron en la confección de los materiales didácticos, así como la de los actores de la Compañía Diadres, que van a estar todas las semanas al pie del cañón.

¿Y CUÁNTO NOS CUESTA MANTENER A XOSEPE VEGA?
Un liberado sindical cuesta dinero mantenerlo. Si además es de una administración pública, ese coste lo cubrimos todos los contribuyentes. Cojan una calculadora y hagan estas operaciones. Advertimos que el salario bruto mensual se ha usado un valor más bajo del real, por lo que la cifra real final es probablemente más elevada:

• salario medio mensual bruto: 1.800 euros (media estimada desde 1998 hasta hoy, incluyendo actualizaciones, antigüedades, etc.) Es lo que cuesta al ayuntamiento su nómina mensual. Ingreso que lógicamente es diferente a lo que percibe como salario neto.
• Número de nóminas al año: 15. En el ayuntamiento de León, al contrario que en otros ayuntamientos, se añaden 3 pagas extraordinarias, en navidad, en verano y en semana santa.
• Nóminas recibidas desde 1998 hasta abril de 2017: 274 nóminas.
• Coste final para el ayuntamiento de León: 493.200 euros (aprox.)

La proyección podría ampliarse mucho más, pues no tenga nadie duda de que Xosepe Vega se jubilará como liberado sindical. Sea usted leonés, asturiano, murciano o canario, está pagando de su bolsillo el nivel de vida de Vega.Y quizás por eso, quien ahora va a tomar el poder en el sindicato de Comisiones Obreras nos regala como primer gran titular el siguiente:

"León necesita más empresas de 200 empleados, no 200 de uno" 

Es posible que tal reflexión nazca de que León necesita más liberados sindicales como él, pues solo en las grandes empresas es posible tal sistema de representación.

Como siempre, para los que crean que este blog es mentiroso, les invitamos a corroborar todas y cada una de las afirmaciones aquí vertidas por su cuenta. Si hay algo falso o erróneo hágannoslo saber. Y si usted, o alguien de sus amigos, allegados, compañeros o familiares, es militante de CC.OO. háganle saber esta información. Quizás la próxima vez reflexionen mejor el voto. Gracias.

Xairu López: el falso Síndrome de Estocolmo

Como síndrome de Estocolmo se ha calificado al problema sicológico que tiene una persona que sufre el secuestro cuando desarrolla afecto hacia sus secuestradores. Se aducen como causantes la necesidad de salir ileso de semejante situación y también de la presión sicológica a la que es sometida la víctima. Del síndrome de Estocolmo se ha querido ver como afectado a otro de esos componentes del famoso clan de facinerosos. Jairo López Jáñez, o también conocido por el sobrenombre de Xairu López. Hoy dejaremos bien claro que en esta historia no hay ni victimas ni verdugos y sí mucho interés. O lo que viene siendo la norma en el clan de los facinerosos.

HUMILDES ORÍGENES VALLISOLETANOS

Xairu López, sobrenombre en leonés que es otro ejemplo de rebautizo típico de quienes creen que la leonesidad se demuestra en nombres y no en gestos y palabras, proviene de una familia obrera con orígenes vallisoletanos. Y es de recalcar ese hecho no como dato personal y desde luego para nada vergonzoso, sino para entender su devenir futuro dentro del leonesismo y de cómo usarlo para el beneficio propio.

De ese origen humilde y de esas raíces castellanas, parece ser que subyace, o así lo han definido alguna de las fuentes, un cierto complejo de inferioridad del que ha procurado salir o bien integrándose y perteneciendo a masas colectivas donde pueda despuntar en alguna faceta, o bien demostrando que es más leonés que nadie. Y para ser más leonés hay que ser leonesista ¿cierto?

Estamos hablando de finales de los años 90, momento en que el leonesismo político y cultural comenzaban a crecer y esparcirse como la espuma, años dorados de la UPL y de su organización juvenil, Conceyu Xoven. Por aquellas, la organización leonesista tenía una implantación muy grande, tanto en presencia de afiliados como de instituciones juveniles e incluso mediática. Rara era la semana que Conceyu Xoven no tenía un titular de prensa, un breve, una polémica...era la comidilla de todo el mundo ¿cómo ocultar raíces castellanas? blanco y en botella. Y así entro en el leonesismo político, eso sí, no muy convencido como después reconociera.

LOS OJOS DEL GUADIANA

No aseguran que poca gente pudo crecer de un modo más rápido que Jairo López, gracias en buena parte por su apadrinamiento. En apenas 2 años de militancia es nombrado vicesecretario de coordinación y organización interna, cargo que en su caso fue más simbólico que real pero esclarecedor de que cuando Jairo López quiere implicarse en algo lo hace con gran devoción. Su pasión por el leonesismo parecía crecer de un modo inversamente proporcional a los beneficios que le reportaba: viajes, comidas, vacaciones pagadas...por darle hasta le daban entradas gratis para ver las corridas de toros en las fiestas de San Juan, a través de Pardo, pues los concejales (no se pregunten por qué) podían conseguir unas pocas sin pagar un duro. Y es que Jairo López era (o es) un gran amante de la fiesta nacional. Conceyu Xoven era la gallina de los huevos de oro en todo, incluso de la que echar mano en momentos de grave dificultad.

Y esos momentos de dificultad llegaron enseguida: la SGAE denunció a la empresa en la que Jairo López trabajaba como diseñador gráfico por una serie de delitos sobre la propiedad intelectual, y de modo indirecto le salpicó a él como trabajador ¿A quién llamar en primer lugar para pedir ayuda? literalmente a Abel Pardo. Poca ayuda podía ofrecer más que moral, y la cosa finalmente le libró de culpa, ni siquiera lo de la denuncia de la SGAE valió para nada, pero para lo que sí valió fue afianzar la relación y unión con Conceyu Xoven, que crecía cada vez más. A tal grado llegó que incluso se atrevió con una pequeña columna de opinión dentro de la propia web de la organización:

Comu non, la falsedá bien utilizada tamién tien puxu, y nel casu'l nuesu país, la mayor parte'l llïonesismu optóu pola "Super Rexón Llïonesa dientru de Castiella y Llión" del PSOE. Una vegada más paez qu'el calor ablanda'l celebru, y la xente, demientras suda asgaya, vota pola miguina de pan en llugar de naguare pola fogaza que rïalmente nos correspuende. Ye permurniu'l fechu de que teamos tan avezaos a suplicar polas migayinas d'esti patéticu estáu, que renunciemos a algamar daqué meyor...

Inciertu futuru auguran estos resultaos pa los nuesos porgüeyos, vere comu los llïoneses escueyen a los de siempres pesia que nun fadrán munchu más que lu de siempres ye más aburríu qu'un domingu ensín fútbol. ¿Fútbol?. ¡Fútbol!. Gracias a la Eurocopa esqueiceréi un votu tiráu a la basoria por cá gol que marquen Zidane, Beckham ou Totti.

Llegamos a 2003. Abel Pardo no es renovado para las próximas elecciones por decisión de Rodríguez De Francisco. Jairo López comienza a separarse algo de Conceyu Xoven. No es una separación de un día para otro, es algo que se hace poco a poco. Con estas palabras nos lo describían: "de repente empezó a faltar a reuniones, no contestaba el teléfono, se pedías que hiciera cosas y te decía que o no tenía tiempo o ni las hacía... la verdad es que fuimos muchos los que nos mosqueó esa actitud". La tribuna de opinión anterior fue lo último que se le conoce de actividad pública dentro de Conceyu Xoven, la propia hemeroteca de la web lo confirma. Tan solo la asistencia al congreso general de 2005 como público. Tomen nota de estos pequeños detalles.

A XAIRU LÓPEZ VUELVEN LOS BUENOS TIEMPOS
En 2007 se comienza a rumorear con la vuelta de Pardo a la política. La presión era mucha incluso dentro del partido pues mientras otros habían desaparecido del mapa, Pardo seguía con Conceyu Xoven en el candelero mediático desarrollando acciones que a nadie dejaban indiferente. Y es en ese momento, siempre según las fuentes consultadas, en que Jairo López reaparece por Conceyu Xoven: "...y entonces empezó a coger llamadas, a responder a correos, que si a pasar por la sede...y el comentario generalizado era que ahora que las cosas empiezan a ir bien, vuelve ¡qué coincidencia!".

El desenlace político de la inclusión de Pardo en las listas de UPL es de sobra conocido, lo mismo que su designación como concejal de cultura leonesa, educación y nuevas tecnologías. Para su equipo de trabajo municipal contó con la inclusión de varias personas de su entorno político más próximo, incluyendo a Jairo López. Todas ellas debieron superar unas pruebas de acceso laboral con varios exámenes que incluían no solo conocimiento de leonés sino también de informática. Pero a la hora de la contratación municipal, surgió un problema grave con Xairu López:

carecía de formación académica alguna, ni un simple diploma oficial de nada, bachillerato y punto. Y dado que las plazas requeridas por Pardo eran vinculadas con la cultura leonesa, hubo de hacer una especie de arreglo legal y laboral para que Jairo López pudiera trabajar: hacerle un cargo de coordinador cultural que implicaba un salario superior a los demás en 300 euros mensuales, a lo que sumar 3 extras anuales con complementos. Pónganse en su piel e imaginen lo que pudo sentir. Contento no, lo siguiente. Lo cierto es que lo cacareó en todos sus círculos que era coordinador cultural y que, así se entendía, algo así como jefe de algo. Aunque como en Conceyu Xoven, era otro nombre vacío.

UN SERVIDOR FIEL. Y CRECIDO.
Todas las fuentes consultadas han coincido en varios aspectos a la hora de describir a Jairo López, y uno de ellos es la fidelidad por el pago. A raíz del contrato municipal la actividad frenética dentro no solo de Conceyu Xoven sino de toda actividad vinculada a la organización fue digna de elogio. Y en lo ideológico no solo comulgaba con los principios idearios de Conceyu Xoven sino que podía ser más papista que el Papa, predicador y evangelizador. Ahora encontraba tiempo para hacer todo. Se puede establecer un patrón de comportamiento perfectamente definido y que respondería a cuatro pasos:

1. Comienza siendo una persona muy humilde, que escucha todo de todos. Eso le vale no solo la confianza de otros sino aprender al máximo el funcionamiento del grupo o persona. Lo edulcora con bromas y simpatías para ganarse el afecto de todo el mundo.
2. Hace creer que asume como valores propios los del grupo, aunque en realidad no es así. Y los exterioriza, si es necesario, al extremo.
3. Se proyecta no solo como miembro del grupo, sino como un miembro muy destacado del grupo, y para ello no desdeña en hacerse toda clase de fotos y postureos con el que manda. Pero atención, jamás encabezará acto alguno, estará en posiciones intermedias, cómodas y que no conlleven más responsabilidades que el ordeno y mando.

4. Una vez que todo el mundo, inexorablemente, lo identifica como parte muy representativa del grupo, sabe que tiene que llegar la recompensa, o vía económica o vía promoción personal. El colectivo tiene que tener transcedencia o fama. Si no llega una cosa o la otra, lo abandona.

Ejemplos de esa fidelidad a Conceyu Xoven hay a porrillo: tribunas de opinión a prensa, mensajes en internet, perfiles en redes sociales como meneame.net, comentarios anónimos en los diversos blogs como el de Ricardo Chao... Del citado llegó a burlarse hasta en lo más personal, haciendo un montón de chistes sobre su vida personal y circunstancias de salud que el propio Chao publicaba en su blog (no las busquen, ya se encargó de borrarlas hace poco). Otra de las fuentes nos lo contextualiza así: "cuando nos juntábamos, el Xairu se ponía a poner a parir al Chao, con que si ¡vaya friki! es una especie de mutante, le falla un riñón, a la novia le falla un oído...vaya frikis! cosas así". Ese desprecio hacia Chao llegó al punto de que le envió algunos comentarios al respecto, algunos publicados y otros no. Por ejemplo éste, publicado en 19 de marzo:

http://corazonleon.blogspot.com.es/2009/03/una-estupida-e-interesada-polemica.html
O en esta otra entrada, donde casi todos los comentarios críticos son de su autoría, como él luego presumiera entre diversas gentes:
http://corazonleon.blogspot.com.es/2007/09/qu-es-el-leons-o-llions-o-lleons-o.html

La política de ataque hacia las gentes del asturianismo político revestido de culturalismo cazurro, no solo fueron en foros. Aquí una imagen de un correo de tantos difundidos a grupos de personas sobre lo que decía acerca de Héctor García Gil:

Este otro sobre una conferencia efectuada por Xosepe Vega junto a Alberto Flecha, dos de esos miembros de esa élite intelectual superior al resto de mortales, efectuada en el colegio Los Agustinos de León donde el segundo trabaja, y que en este blog hemos criticado también:

y por supuesto, porque para algo estaba dentro del círculo de Conceyu Xoven, loas y aplausos para Abel Pardo y sus intervenciones:

Nos dicen que a tal punto llegó su crecimiento personal, que comenzó a sufrir mal de alturas y creó en su mente una jerarquía donde unos son buenos y respetables y otros de los que te puedes reír, solo que de los primeros su número era menguante en el tiempo. No había nada ni nadie que no escapara a sus comentarios críticos, incisivos y a veces, como nos dicen, hasta insultantes. Lo eran hacia todos sin distinción, daba igual que fueran de su banda musical, que de Conceyu Xoven, que compañeros de trabajo, que gentes con las que no tenía trato...y con el paso del tiempo cada vez más y más persistentes. Las burlas y mofas llegaron al propio Pardo. De nuevo otro ejemplo gráfico, ahora de su capacidad para descalificar a todos, de unos músicos que entendemos actuaron en León y a los que llama "gitanos":

A pesar de todo eso, y que era de sobra conocido, las recompensas a tanta fidelidad siguieron siendo las mismas. Actos todos que él agradecía con frases como "cuánto estoy aprendiendo!".Y fijémonos a qué punto hubo generosidad por parte de Pardo, que para que la próxima vez no presentara un curriculum académico vacío, Conceyu Xoven le pagó una matrícula entera en Filología Hispánica en la Universidad de León. Matrícula de 1.000 euros que fue desaprovechada para aprobar únicamente inglés, tal y como figura en su expediente académico de la facultad.

LOS PROBLEMAS CRECEN
Estamos en 2009. Llega el tema de la llionpedia. Comienza el bombardeo de noticias a través de Diario de León, de la antigua La Crónica...y por supuesto internet, el lugar favorito de refugio de los denunciantes: vídeos, chistes, noticias, críticas, blogs...el ataque, como bien saben los lectores más antiguos de este blog, jamás tuvo como objetivo ni denunciar apología de ningún tipo o tan siquiera, como dijera el periodista Emilio Gancedo, focalizar la enciclopedia virtual hacia lo netamente leonés. Era eliminar a Pardo del escenario político únicamente por monopolizar el tema de la lengua leonesa en el que de entrada estos señores creen que hasta su nombre es cuestionable.

Comenzó calentando motores precisamente Emilio Gancedo con diversos artículos publicados en Diario de León en la sección de cultura, pero solo eran lo más visible de lo que se cocía debajo. Echando leñas en las calderas, personas como Ricardo Chao, Héctor García Gil o Nicolás Bartolomé Pérez levantaban sus particulares hogueras en sus respectivos blogs, algunos anónimos y otros menos. Jairo López, que seguía siendo fiel a Pardo y a Conceyu Xoven, tuvo sus reacciones al respecto. La más pública, que no la única, fue esta carta enviada a Diario de León criticando a Gancedo y a lo que estaba sucediendo días antes de la famosa denuncia:

En la mañana del 12 de agosto de 2009, la sección de cultura del Diario de León, publicaba un reportaje del periodista Emilio Gancedo en el que éste, sin ningún tipo de pudor, comentaba aspectos más que cuestionables acerca de Llionpedia, enciclopedia en llingua llïonesa abierta y participativa creada recientemente. El texto publicado por el periodista Emilio Gancedo, en el cual no sólo se pone en tela de juicio la honestidad del proyecto sino que además se hace gala de un punto de vista totalmente parcial y evidentemente desconocedor del fondo de la iniciativa, muestra lindezas como que el sectarismo y el escaso rigor caracterizan a la enciclopedia y critica el uso de ésta como «herramienta del poder lejos del servicio a la lengua leonesa y al ciudadano» además de mencionar, quiero pensar que irónicamente, la falta de contenidos sobre por ejemplo una persona cuya trayectoria como escritor son dos libros de escasa tirada o una asociación formada por apenas una decena de miembros. Llionpedia es una enciclopedia universal en la que las concejalías de Cultura Leonesa y Nuevas Tecnologías del Ayuntamiento de León han aportado un espacio para la realización de artículos de toda índole en lengua leonesa, facilitando sencillamente el apartado técnico para que a continuación, cualquier internauta interesado en el leonés como vía para la redacción de textos históricos, culturales, científicos, etc. redacte los mismos, es decir, ese ridículo sectarismo y escaso rigor mencionado por el periodista, parte de los propios hablantes e interesados en el leonés que son los únicos que construyen Llionpedia. Si Emilio Gancedo estuviese realmente tan interesado en la defensa y promoción del leonés, en primer lugar no calificaría como acientíficos, sectarios o faltos de rigor a los más de cien usuarios que colaboran en la enciclopedia por no publicar artículos acerca de personas o asociaciones cuya amistad con este periodista no maquilla en absoluto su evidente irrelevancia enciclopédica, y a continuación sencillamente lo que tendría que hacer sería participar en ella y redactar él mismo cualquier artículo que resultase de su interés o del que adoleciera el proyecto y él considerase indispensable, pero claro, para eso hay que saber leonés y no mandar traducir a otros. Si tras más de 60.000 visitas en sólo un més, y cuarenta usuarios activos registrados ninguno de ellos ha realizado artículos acerca de las personalidades y asociaciones mencionadas por Gancedo sea tal vez porque su trayectoria y labor cuenta con una importancia más que cuestionable para tener cabida en una enciclopedia. Sencillamente no es de recibo que cuando hay más de doscientos artículos publicados en Llionpedia en relación a la lengua leonesa, Gancedo proteste porque entre ellos faltan sus amigos, una clara opinión personal enmascarada tras su más que cuestionable rigor periodístico. El interés por la defensa y difusión del leonés a través del periodismo realizada por Emilio Gancedo, curiosamente no ha vertido ni una sola línea en el Diario de León acerca de la celebración por poner un sencillo ejemplo del Día de la Llingua Llïonesa, pero sí muchísimas críticas hacia aquellos que no son sus allegados, creando su gheto particular en la sección cultural del decano de la prensa leonesa y repartiendo carnets de buenos y malos en una labor de todos. El rigor del que no adolece Llionpedia sí se encarna en una labor periodística que desde hace tiempo pretende silenciar iniciativas de los últimos años que se han caracterizado por una defensa incuestionable de la llingua llïonesa a través de la celebración de cursos para adultos, actividades como el Día de la Llingua Llïonesa, o la emisión de documentos y realización de actividades en leonés y castellano para todos los ciudadanos. La pregunta es: ¿dónde se encuentra realmente ese sectarismo y falta de rigor, en Llionpedia o en sus redacciones periodísticas, señor Gancedo?.

Finalmente llegó la famosa denuncia ante el ayuntamiento, con todo el eco mediático que Gancedo y compañeros de prensa se encargaron de aumentar, y quedando traducida para el gran público en una exaltación del nazismo inexistente en la misma y una quema pública por parte de UPL.

Volvamos a esos cocidillos de internet que se escapan para la mayoría: se cebaron con él hasta el dolor más grande, publicando toda clase de datos, fotos, investigaciones muchas de ellas cogidas con hilos, con el único fin de destrozar su imagen pública. Nos comenta una de las fuentes que una gran gota que le hizo mucho daño fue cierto vídeo publicado en youtube donde se mostraba la escena de la película "El Hundimiento" donde la figura de Hitler se parodiaba con Pardo mientras que los que le rodeaban eran sus acólitos.

Aquel vídeo, del que dio mucha publicidad Ricardo Chao en su blog (y quien alguno supone fue su autor material) pronto fue retirado de las redes, pero para ser publicado por tan escaso tiempo gozó de comentarios numerosos por parte de los acólitos del nacional-asturianismo con sus nombres y apellidos, incluyendo profesorado universitario como Francisco Flecha, todo ello confitado de decenas de comentarios escritos por el propio Chao con nombres de "anónimo", ficticios o incluso sus otros perfiles de internet que tiene y unos cuantos.

¿POR QUÉ CONTRA JAIRO LÓPEZ? 
Era la cabeza más visible y el gran ariete de Pardo y Conceyu Xoven. Su gran implicación a cambio de ese salario le costó esto. Oficialmente, y esto es lo que él contó a todo el mundo, el tema le afectó mucho por vincularle con una ideología con la que "para nada" comulgaba. Cada vez un número mayor de blogs y páginas de internet que crecían, en su mayoría procedentes desde Asturias y entornos afines al asturianismo, le citaba y le sacaban de quicio. Todavía más grave fue la aparición durante un mes entero de noticias diarias al respecto en el Diario de León con su nombre y otros vínculos que para nada tenían que ver ni siquiera con el tema. Jairo López desapareció del trabajo por unas dos semanas, justificándose, dicen en versión oficial, en una depresión con tratamiento médico.

Al entorno leonesista les contó la versión oficial, que era víctima de una campaña de acoso y derribo y que estaba orquestada por el clan de Ricardo Chao, Nicolás Bartolomé, Emilio Gancedo y todos su amigos para "joderme la vida", cosa que era cierta. Pero a los amigos íntimos de verdad les contaba otra batalla: "lo que de verdad le jodía" (repetimos literalmente de la fuente) "no era que le llamaran nazi, sino que en las fotos en las que salía parecía que lo fuera, y eso es algo que le jodía muchísimo. Llegaba a decir que cómo cojones me pude hacer esa foto con esas pintas". Más claro nos lo dice la fuente de su banda musical: "cuando empezó todo el rollo ese del nazismo, algunos le tomábamos el pelo, pero sin más, y pillaba unos piques de cuidado, que él no lo era y que le jodía muchísimo el tema. Me acuerdo de un día que se nos ocurrió recibirlo con un brazo levantado...buf, la que se montó".

La polémica se zanjó con una destitución como concejal de Pardo, la suspensión de militancia de UPL de Jairo López y...seguir cobrando por hacer exactamente lo mismo. Esta fue la condición que fijó Pardo a Chamorro para que el propio Pardo no lanzara su pequeña bomba atómica contra el partido y de la que, de ser lanzada en su momento, hoy estaríamos hablando en pasado de la formación política leonesista. El pacto fue respetado por Chamorro hasta el último día. Y fue entonces cuando todo dio un giro radical.

RUPTURA CON TODO
Estamos en 2010. Al parecer, el puesto de trabajo de Jairo López en el ayuntamiento de León implicaba una renovación anual del contrato que, de no mediar Pardo, era obvio que nunca sucedería. Jairo López comienza a pensar y repensar mucho su vida y su futuro, aprecia claramente que Conceyu Xoven estaba herida de muerte, que el leonesismo se había practicado un harakiri ridículo y que los apoyos ideológicos que tenía eran (siempre según palabras de las fuentes informantes) "una panda de frikis", en referencia al leonesismo social.

Entonces decide romper con todo de un modo digamos que "tajante": eliminó todo contacto, correo, teléfono y hasta amistades en las redes sociales de todo lo que le recordaba a un pasado tan amargo como provechoso para él en lo económico. En tan solo un mes Xairu López desapareció de cientos de agendas, incluyendo las de aquellos que otrora dijera que eran sus mejores amigos. Era lo que necesitaba para reiniciar su vida. De ello unas indirectas para anotar en su blog personal:
http://www.xairu.info/2012/01/anu-nuevu-dia-1.html

Lo primero era aclarar su situación laboral e intentar como fuera ser personal laboral fijo en el consistorio. Durante el verano de 2010 dicen que entabló una gran relación con uno de los coordinadores culturales. En ese juego de poderes, quiso incluir a otro compañero de trabajo que también fue víctima de los ataques del nacional-asturianismo. Como nos comentan desde el propio ayuntamiento: "pasaban por aquí ambos, casi todos los días, que si a saludar, que si a hablar, y todo mientras Xairu estaba en los despachos". El objetivo final era convencer de que el gasto de mantener al resto de personal cercano a Pardo era económicamente un despilfarro, pero también demostrar que ellos dos, y solo ellos dos, víctimas de un acoso cibernético y mediático sin parangón, estaban muy lejos de Pardo y hasta estaban en su contra.

La cosa les salió bien pero hasta el fin de la legislatura, junio de 2011. Fin de contrato. La "amistad" con el coordinador de cultura le valió para que éste intercediera con el nuevo concejal, Juan Pablo García Valadés. Rara fue la semana durante no solo el verano sino gran parte del otoño siguiente, en que el coordinador no pidiera casi de rodillas el contrato para Jairo López. Pero ¡ojo! solo y exclusivamente para López, nada para su compañero, pues era otro obstáculo en el objetivo final de consolidarse como funcionario, o de lo contrario el gasto sería grande. De todo esto también dejó caer una entrada en su blog personal:
http://www.xairu.info/2011/11/prostitucion-periodistica-escontra-la.html

Por plantear una salida hasta llegó a ofrecer un planigrama de actuaciones de una Escuela de Cultura Leonesa cuya autoría inicial, Pardo por cuanto era repetir lo existente en su mandato, desaparecía del todo para convertirse Jairo López en su legítimo autor y gestor. De nuevo su blog nos desvela qué pretendía ofrecer al concejal como propio para justificar su pervivencia como funcionario municipal:
http://www.xairu.info/2011/10/gripe-folk-llingua-y-dineiru.html

A tal grado llegó el "acoso" (citamos textualmente lo que dijo Valadés) para lograr ese contrato, que incluso le rondó por la cabeza el iniciar un pequeño contrato, menos remunerado que el otro de coordinador de cultura, y siempre solo y exclusivamente para López y no para Martín, que seguía soñando con ser él el profesor de leonés como fuera su plaza laboral en el pasado. Otra vez de nuevo Xairu López nos desvela su maniobra en su blog personal acerca de ese hipotético futuro como profesor de leonés sin estudios académicos:
http://www.xairu.info/2011/10/cursos-de-llingua-llionesa-en-llion.html

Estamos hablando de casi acoso por parte de ese coordinador hacia Valadés. El concejal popular decide zanjar de una vez por todas el tema y llama a Pardo para hablar del asunto. Pardo, ya conocedor de las maniobras de Jairo López, le dice que de esa persona no tiene responsabilidad ni enlace alguno. Ante esta afirmación, se optó por ignorar la petición, hecho que fue largamente llorado por los dos afectados en las redes sociales, a pesar de desconocer el uno la maniobra oculta del otro. Roma no paga traidores y Jairo López se quedó sin trabajo en el ayuntamiento de León, ni como coordinador ni como profesor ni como nada.

EL FALSO SÍNDROME DE ESTOCOLMO
Jairo López ha ido llorando, metafórica y literalmente, por todos los rincones en los que ha podido cargando contra su pasado de un modo bastante irracional, máxime si tenemos en cuenta los hechos que le preceden. Cierta fuente nos dijo estas palabras de una conversación con el citado: "se le veía como muy enfadado y hundido a la vez. Dijo que se sintió totalmente utilizado y sin respaldo de nadie en los momentos más difíciles, y que Abel le explotó en todos los sentidos". Tomemos también nota de esto. 

Para muchos de los afectados por las actitudes de Jairo López, se han preguntado qué paso para que una persona que estuvo, como él decía, tan deprimida, quejosa de tanto ataque hacia su persona, y que le supusieron una imagen tan negativa, no solo se hiciera aliado de sus verdugos sino además uno de sus cabezas más visibles ¿Síndrome de Estocolmo?

Recordemos de nuevo los inicios del año 2010. Se percibió de que en el otro bando había un grupo de personas con muchos medios y mucha proyección mediática, que si un periodista (Emilio Gancedo), que si un presentador de un programa de radio (Ricardo Chao), que si un escritor (Abel Aparicio), que si un abogado académico de la lengua asturiana (Nicolás Bartolomé Pérez), que si un filólogo becario de la misma academia (Héctor García Gil)...y ninguno era criticado fuera del círculo de Conceyu Xoven o del "leonesismo friki" como lo denominaba él. Por lo tanto eran "los fuertes". O así lo vio él. Argumento más que suficiente para quien necesita estar siempre en la cresta de la ola. Además, y para probar ese cambio radical, cambió hasta su aspecto ideológico para mostrarse como de izquierdas, a fin de cuentas se iba a juntar con uno del PSOE, un comunista, un sindicalista de CC.OO....todos muy progres de Lacoste.

López contacta con Ricardo Chao a través de twitter. No fue un amor a primera vista, se comenzó con seguimientos en las redes, peticiones de amistad en el facebook, mensajes, y alguna que otra charla en persona. Eso le ganó la confianza de Chao, pero a cambio de ese "algo": Xairu López le contó a Ricardo Chao absolutamente todo sobre Pardo, desde lo político hasta lo muy personal, pasando por las estrategias que tenía en proyecto acerca del leonés y de otras actividades relacionadas con el leonesismo cultural, y por supuesto de cómo reventarlas. La información que disponía López era de primerísima mano, a fin de cuentas por él pasaban muchas de las acciones. A cambio de esa información, obtuvo el apadrinamiento del licenciado en historia. Ese apadrinamiento le confirió amistad implícita con Héctor García Gil, con Alberto Flecha, con Abel Aparicio...hasta con Maria Teresa García Montes, la mujer de Chao. Todos juntos en un mismo pack. Si es que se puede llamar amistad.

Dar una imagen de "síndrome de Estocolmo" no importaba. Incluso la de "traidor" sería buena ante los enemigos de Pardo, por eso de estar "engañado" tantos y tantos años y ser "utilizado" para finalmente ver la luz. Así, sin rubor alguno,  y siguiendo la línea de estar siempre con los que están arriba, Jairo López llegó a hacerse seguidor ferviente de Podemos, y publicar en su perfil de meneame.net la noticia de que el líder de Podemos estaba a favor de un referendum para León, cosa que luego se demostró falso. No, no busquen tampoco ese perfil que está desaparecido ¿curioso? Y es que por romper, y romper como se debe, hasta se rompe con el clásico taurino, no por convicción sino por imagen. En su blog nos lo reconoce:
http://www.xairu.info/2014/09/toro-de-la-vega-no-corridas-si-ehm-que.html

DISTINTA CHAQUETA, MISMOS ANDARES
Lo siguiente fue repetir exactamente el mismo esquema que hizo con Conceyu Xoven en sus cuatro puntos. Con la misma rapidez que en Conceyu Xoven, Xairu Llópez alcanza la máxima visibilidad en apenas 4 años, pero ocupando una posición intermedia, esa posición cómoda donde solo hay que posicionarse atrincherado bajo el armamento pesado de los líderes. Así, si en el pasado te fotografías en una mesa con uno, ahora toca foto con otro.

Y si antes cargó contra el clan de los facinerosos, ahora le toca el turno a Pardo, que la lealtad se demuestra andando:

Quitante la escepción de la Conceyalía de Cultura Llionesa, gobernada por UPL entre los años 2007 y 2011, caracterizada por una política llingüistica na que nun faltóu muita polémica pola falta de rigor y la politización de la llingua, que se llevóu a cabu pola personalísima decisión del conceyal del momentu y cona total desaprobación del partidu,

http://www.xairu.info/2015/03/los-clasicos-nunca-nun-cambian-upl-y-el.html

Y con todo, si analizamos friamente los hechos, vemos que se ha conformado con un grado de mediocridad incluso insultante. Se le han reconocido méritos económicos en un concurso de La Caleya cuyo jurado está compuesto por los mismos que le promocionan ¿alguien ha visto eso de que en un concurso no pueden participar ni trabajadores ni familiares de trabajadores de la empresa organizadora? a los de La Caleya y Faceira se les olvidó. Resultado, 200 euros de premio y aplausos de una sala.

En lo laboral, a lo más que se puede llegar es a dar clases en plan privado por 40 euros, nada comparable con lo que obtuvo de Pardo y sus 1.300 euros mensuales o una matrícula pagada en Filología Hispánica de la que sacó nulo rendimiento.

Y en lo personal...el odio de decenas de personas que ya han manifestado incluso en foros públicos que el otrora leonesista sufridor de una campaña de acoso y derribo hacia su persona, se haya vuelto una especie de ¿vendido? ¿traidor?

NI ESTOCOLMO, NI TRAIDOR NI LAVADO DE CEREBRO.
Jairo López no padece de Síndrome de Estocolmo. Tampoco ha sufrido un cambio de personalidad o lavado de cerebro. Ni siquiera ha traicionado a nadie por cuanto nunca a sido realmente fiel a nadie salvo a sí mismo. Sabe y muy bien lo que hace, cómo lo hace, con quién lo hace y cuándo lo hace. Por eso, aunque algunos quieran ver en él esto en viejos recuerdos del pasado:

 Otros quieran ver esto en referencia a su presente:

 E incluso los más mal pensados quieran ver esto:

Nada de ello se corresponde fielmente con la realidad y sin embargo es todo a la vez. Xairu López, o Jairo López que es su verdadero y único nombre, tan solo es una muestra más de a qué punto en el leonesismo existen aprovechados que con tal de sacar tajada hacen lo que sea, y si alguien les critica qué mejor que tirar un montón de piedras contra quienes te levantaron. En vez de hablar de leonesismo hay que hablar de como "jetismo". Un "jetismo" que se puede vestir de político, cultural, etnográfico, científico o psicopedagógico. Pero donde lo que de verdad hay es un simple afán de demostrar que cada uno es el rey en su materia con remuneración. Ayer UPL, hoy Faceira, mañana quién sabe. En todos López ha estado presente y de todos ha pretendido sacar algo.

Quizás haya encontrado un acomodo definitivo en un colectivo donde todos parasitan de todos aunque no les guste reconocerlo. Un círculo cuyo exclusivo nexo de unión es un odio enfermizo hacia un tercero, y donde cada acción busca única y exclusivamente la promoción personal. Jairo López también se ha percatado de eso, es consciente de todo y lo utiliza. Estuvo cerca de 10 años en Conceyu Xoven y sigue con carnet de afiliado a la Unión del Pueblo Leonés. Con Faceira ¿romperá la cifra o será más corta? ¿por cuánto tiempo se puede mantener una pose? se pueden esperar muchas cosas, todas previsibles: cargar contra todos, volver a explotar el mito de la víctima, señalr con el dedo, procurar seguir fingiendo que su nueva chaqueta es cierta... incluso que hará una nueva loa poética a Abel. Pero no Abel Pardo sino Abel Aparicio, que es su próximo objetivo. Porque la actual "mediocridad" de recompensas es un paso intermedio. Tema para otra entrada.

Exactamente lo mismo contaba e hizo hace tiempo con otros nombres. Solo que esta vez ya no hay una sola versión. Dos veces en la misma piedra...no.

Feliz verano a todos. Descansen que el otoño promete.